上古神话演义第七十四回尧放子朱于丹渊　免共工四岳举鲧

第七十四回尧放子朱于丹渊　免共工四岳举鲧(1)

　　且说帝尧知道子朱又有无水行舟，昼夜雒雒之事，心中愈加忧闷。一日临朝，问百官道：“现在天下洪水朕实在办它不了，汝等细细想想，有哪一个人可以举他起来，继续朕这个大位的？”

　　那时百官听了，都默默不语，忽然放齐冒冒失失说道：“臣的意思，帝子朱实在是开通的人，资质又很聪明，何妨明诏立他做太子呢！”

　　帝尧听了，叹口气道：“朱儿这个人，口中从没有忠信之言，这个叫作嚣。师友劝告他，他总不肯听，反要斤斤争辩，这个叫作讼。如此嚣讼之人，可以付他大位的吗？天子大位，是天下公器，朕决不敢以私情而害公义，汝不必再说了。”

　　放齐听了，不敢再响。其余群臣亦没有一个赞成，于是就此作罢。

　　到得退朝之后，帝尧又叫了大司农、大司徒两个进去商量道：“朱儿从前朋淫慢游，朕想远窜他出去，经汝二人斡旋，暂且留住察看。一年之内，虽则没有大过，但是近来故态复萌，且更厉害，还能宽恕他吗？尤其危险的，今日朝上放齐竟说他好，还要推戴他。放齐这个人虽不是上等人，但还算正直的，他的见解尚且如此，以下同他一般见解的人必定不少。万一朕明朝百年之后，竟有人推戴他起来，拥他做天子，岂不是害了他吗！朕的意思，总想择贤而禅位。万一明朝有了可以禅位的贤人，大家又拥戴了朱儿，和他争夺，这事情更糟。所以朕的意思，总以远窜他出去为是。朕并非不爱朱儿，因为如此，才可以保全他，汝等以为何如？”

　　大司农等至此，已无可再说，于是商量安置的地方。帝尧主张远，大司农等主张近，使他可以常常归来定省，以全父子之恩。帝尧也答应了。商决的结果，就在丹水上源的地方，名叫丹渊（原注：现在山西长子县南，即卫水的发源处），离平阳不过几百里，三五日可以往返。帝尧就叫大司农送了他去。帝后散宜氏虽则爱子情切，然而大义所在，亦顾不得了。

　　到了临行的那一日，帝尧又切实训诲了他一番，方才起身。大司农送到丹渊，看看一片山陵，无栖身之地，于是鸿集人夫，替他筑了一座小城，使他居住（原注：就是现在的山西长子县，以帝子得名）。从此帝子朱改叫丹朱。然而自此之后，那夸父等倒反可以和丹朱聚在一起作种种游乐之事，这是后话，不提。

　　且说帝尧放了丹朱之后，正是在位的五十八载。哪知隔不多时，地又大震，连月不止，而且很厉害，山崩石裂，可怕得很。那孟门山上的水更是滔滔而下，平阳地势低洼，看看要被水浸没，不可居了。帝尧正想搬到那从前预备的都城里去，谁知又有地方官来报道：“北面吕梁山上也开了一口，亦有洪水从山上下来，汩汩的冲到汾水中去。那汾河两岸日涨月高，那一次预备的都城，固然不可居。就是那二次预备的都城，虽在上流，但是逼近昭余祁大泽，恐怕亦不可以居了。”

　　帝尧君臣商议，只得再向汾水东北的太原地方相度地势，再建新都。（原注：后世叫它唐城，在山西太原故城北一里。）一方面预备新居，一方面先将物件陆续迁移，一方面又要招呼百姓，帮助他们迁移，一方面又派遣人员向各州考察调查，真是忙不可解。

　　过了几月，西北方山上的洪水竟是滔滔而来，平阳之地万万不能再住，幸喜得这时搬到新都去的百姓已有十分之九，城中所余无几，但还有数百户之多。帝尧的意思，处处以百姓为重，以百姓为先，百姓未迁移完之前，他决不肯先适乐土。哪知这日竟万万不及待了，西北方堤坏，一股洪水直扑平阳，顷刻之间。城内水深三尺。帝尧没法，只得率领了他的皇后散宜氏和子女等仓皇出宫，坐了他所早经预备的船只，向东南而行。

　　到了一座小山之上，暂时休息。此外群臣，除出大部分已往新都经营外，其余大司农、大司徒的眷属等都跟了帝尧逃避。大司农等则乘舟尽量救援百姓，使他们陆续都到小山上居住。回首一望，平阳一邑早已沦浸在水中，连屋顶都看不见了。

　　估量自己所住之小山，并不甚高，而那股洪水的来势，则甚为凶猛。大众皆万分担忧，这一夜不但没得吃，并不敢睡，亦无可睡，枯坐于林下草中而已。到了次日，左右较高的大山都已浸没于洪波之中，独有帝尧等所住的这座小山，却依旧兀立在大水的上面，仿佛拔高数十丈，浮起水面似的。大家看了，都不解其故。但是水患虽则不愁，而数百人一无粮食，何以持久？又无不共起忧虑。

　　到了第三日，洪水逐渐向下流退去，左右的大山已多露出在水面之外，但是仔细看自己所住的这座小山，水线仍在原处，并无减退。大家更是奇异，无不说是帝尧盛德之所致，不然，天生成的石山怎能够随时消长呢？因此后人就给这座小山取一个名字，叫作浮山。（原注：现在山西浮山县。）

　　且说洪水既然暂退，帝尧和群臣商议道：“此山无粮，再住势将饿死，不如趁此往岳阳去吧。”

　　诸臣皆以为然。然而往北是逆水，舟行不便，只能先往东行。到了一座山中登岸，先猎些禽鸟充饥，然后再翻过两山，才到岳阳（原注：两山均在浮山县，后人叫它南北两尧山，它以尧经过得名。）。大众至此，都饥疲极了，幸而到了岳阳之后，那些人民竭诚欢迎，扫除房屋，供给饮食，贡献器具，无不齐备，便是那群臣家属和随同避难的百姓亦各得其所。大家在此休息数日，方才起身。后世因此将这个地方亦叫作“尧都”（原注：现在山西岳阳县东北九十里有唐城。）。

　　且说帝尧率领群臣百姓由岳阳动身，径向新都而来，一路忧念洪水，其心如焚。有一日，忽见路旁一个老者，手拿一张图画，口中连连喊道：“诸山洪水，遇到了这个，就会止了。大家可要看看？”

　　帝尧听了，无不诧异，不知道他画的究竟是什么。帝尧便命从人叫那老者来，问道：“老父，汝说什么？汝这张图画，能够止洪水吗？”

　　老人也不言语，就将那图画献给帝尧。帝尧展开一看，只见上面画着许多山，洪水滚滚流下，山下画着许多蔓生的草儿，茎高二尺光景，叶椭圆互生，有花深黄如菊，列为头状花序，亦有些是赤花的，又有些是白花的，又有些形如爵弁的，洪水到此草旁边就没有了。帝尧不认识得草，便问大司农。大司农道：“这种是舜草，白花的又叫作葍，赤花的又叫作藑茅，爵头色的又叫作萒（yan），土名叫作旋覆花。”

　　帝尧就问那老人道：“舜草可以制洪水吗？”

　　那老人点点头。帝尧道：“现在洪水滔天，四野之中，舜草到处都有，何以不能抵制呢？”

　　老人道：“那个都不是真正的舜草。果然是真正的舜草出现，洪水早已止了。”

　　帝尧听了，更诧异，再问道：“舜草有真假吗？真的舜草是怎样的？出在什么地方？”

　　老人道：“我亦不知它此刻在什么地方，大约总在四海之中，请帝自己去寻吧。”

　　帝尧道：“汝叫什么名字？是什么地方人？到此地来做什么事情？”

　　老人道：“我姓伊，名献，扬州东海边人，到此地来专为献图与帝。”

　　帝尧听了这话，实在不能相信，疑心他是有神经病的，便说道：“感谢汝的盛意，朕知道了。”

　　说着，将图画还了那老人。那老人接了图，仰天大笑，口中又连连说道：“还不觉悟！还不觉悟！莫非数也！莫非数也！”

　　随即舞蹈而去。众人看了，益发疑心他是有心疾的人，不去注意他。

　　一路无语，来到新都。过了几月，各处的奏报都来了，统计起来，大约没有一处不受水灾，远而荆、扬、梁，近而青、兖、徐、豫，都是如此。冀、雍二州，那更不必说了。古书上有几句记这洪水的情形，叫作“江淮流通，无有平原高阜，尽在水中，民皆登木而栖，悬釜而爨”，又有一句，叫做“浩浩怀山襄陵”，照这句看起来，真是空前的大灾了。当时的百姓，不知道牺牲了多少！尤其奇怪的，青、徐、兖、扬濒海一带的地方，水势竟会逆行，从东而西，直泛滥到内地，以致荆、豫、梁等州亦大受其影响。这个理由，从来没有人说过。凡是水总是顺流的，何以会逆行呢？在下以为就是陆地变动、下沉的原故。陆地既然下沉，那海水自然上溢，看起来便是水逆行了。但是，证据在哪里呢？

　　欧洲人说，日本群岛本来是亚洲大陆之一部，中间的日本海是没有的。《山海经》上亦说倭属燕。“倭”字当然是日本，“燕”字就是现在的河北省，燕同倭中间隔着辽宁省，又隔着日本海，当时航海之术甚不精明，如果不是陆地相连，燕的属地只能到日本海为止，哪里能够超过日本海而到日本群岛？可见日本群岛本系大陆一部，此说中外都可证明了。后来因为地壳破裂，日本海的地方沉陷而为大海，日本地方方才与大陆分离，孤立于海中而成为群岛。所以地理学家将它叫做构造的陆岛，那岛上的动物植物，都与大陆相同，这就是一个证据。但是这日本海在什么时候沉陷的呢？古书上却无可考据。在下的推想，或者就是洪水横流泛滥中国的帝尧时代了。

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