东周列国志第七十四回囊瓦惧谤诛无极要离贪名刺庆忌(2)

第七十四回囊瓦惧谤诛无极要离贪名刺庆忌(2)

　　再说吴王阖闾元年，乃周敬王之六年也。阖闾访国政于伍员，曰：“寡人欲强国图霸，如何而可？”

　　伍员顿首垂泪而对曰：“臣，楚国之亡虏也，父兄含冤，骸骨不葬，魂不血食。蒙垢受辱，来归命于大王，幸不加戮，何敢与闻吴国之政？”

　　阖闾曰：“非夫人，寡人不免屈于人下。今幸蒙一言之教，得有今日，方且托国于子，何故中道忽生退志？岂以寡人为不足耶？”

　　伍员对曰：“臣非以大王为不足也。臣闻‘疏不间亲，远不间近。’臣岂敢以羁旅之身，居吴国谋臣之上乎？况臣大仇未报，方寸摇摇②，自不知谋，安能谋国？”〔②方寸：心。摇摇：不安。〕

　　阖闾曰：“吴国谋臣，无出子右者，子勿辞。俟国事稍定，寡人为子报仇，惟子所命！”

　　伍员曰：“王所谋者，何也？”

　　阖闾曰：“吾国僻在东南，险阴卑湿；又有海潮之患。仓库不设，田畴不垦。国无守御，民无固志。无以威示邻国，为之奈何？”

　　伍员对曰：“臣闻治民之道，在安居而理。夫霸王之业，从近制远。必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵革。使内有可守，而外可以应敌。”

　　阖闾曰：“善。寡人委命于子，子为寡人图之。”

　　伍员乃相土形之高卑，尝水味之咸淡，乃于姑苏山东北三十里，得善地，造筑大城。周回四十七里，陆门八，象天八风；水门八，法地八聪。那八门：南曰盘门、蛇门，北曰齐门、平门，东曰娄门、匠门，西曰阊门、胥门。盘门者，以水之盘曲也；蛇门者，以在巳方，生肖属蛇也；齐门者，以齐国在其北也；平门者，水陆地相称也；娄门者，娄江之水所聚也；匠门者，聚匠作于此也；阊门者，通阊阖之气也；胥门者，向姑胥山也。越在东南，正在巳方，故蛇门之上，刻有木蛇，其首向内，示越之臣服于吴也。南向复筑小城，周围十里，南北西俱有门，惟东不开门，欲以绝越之光明也。吴地在东为辰方，生肖属龙，故小城南门上为两鲵①以象龙角。城郭既成，迎阖闾自梅里徙都于此。城中前朝后市，左祖②右社。仓廪府库，无所不备。大选民卒，教以战阵射御之法。别筑一城于凤凰山之南，以备越寇，名南武城。

　　〔①鲵：娃娃鱼。②祖：祖庙；社：祭神之地。〕

　　阖闾以“鱼肠”为不祥之物，函封不用。筑冶城于牛首山，铸剑数千，号曰“扁诸”。又访得吴人干将，与欧冶子同师，使居匠门，别铸利剑。干将乃采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，妙选时日；天地下降，百神临观，聚炭如邱，使童男童女三百人，装炭鼓橐③。如是三月，而金铁之精不销，干将不知其故。其妻莫邪谓曰：“夫神物之化，须人气而后成。今子作剑三月不就，得无待人而成乎？”〔③橐tuó：鼓风机，古以牛皮袋为之。〕

　　干将曰：“昔吾师为冶不化，夫妻俱入炉中，然后成物。至今即山作冶，必麻草衣祭炉，然后敢发。今吾铸剑不成，亦若是耶？”

　　莫邪曰：“师能烁身以成神器，吾何难效之？”

　　于是莫邪沐浴、断发、剪爪，立于炉傍，使男女复鼓橐，炭火方烈，莫邪自投于炉。顷刻销铄，金铁俱液，遂泻成二剑。先成者为阳，即名“干将”；后成者为阴，即名“莫邪”。阳作龟文，阴作漫理①。干将匿其阳，止以“莫邪”献于吴王。王试之石，应手而开。今虎邱“试剑石”是也。王赏之百金。其后吴王知干将匿剑，使人往取，如不得剑，即当杀之。干将取剑出观，其剑自匣中跃出，化为青龙，干将乘之，升天而去，疑已作剑仙矣。使者还报，吴王叹息，自此益宝“莫邪”。“莫邪”留吴，不知下落。直至六百余年之后，晋朝张华丞相，见牛斗之间有紫气，闻雷焕妙达象纬，召而问之。焕曰：“此宝剑之精，在豫章丰城。”〔①漫理：雕文。〕

　　华即补焕为丰城令。焕既到县，掘狱屋基，得一石函，长逾六尺，广三尺，开视之，内有双剑。以南昌西山之土试之，光芒艳发。以一剑送华，留一剑自佩之。华报曰：“详观剑文，乃‘干将’也。尚有‘莫邪’，何为不至？虽然，神物终当合耳。”

　　其后焕同华佩剑过延平津，剑忽跃出入水，急使人入水求之，惟见两龙张鬣相向，五色炳耀，使人恐惧而退。以后二剑更不出现，想神物终归天上矣。今丰城县有剑池，池前石函，土瘗其半，俗呼石门，即雷焕得剑处。此乃“干将”“莫邪”之结束也。后人有《宝剑铭》云：

　　五山之精，六气之英；炼为神器，电烨霜凝。虹蔚波映，龙藻龟文；断金切玉，威动三军。

　　话说吴王阖闾既宝“莫邪”，复募人能作金钩②者，赏以百金。国人多有作钩来献者。有钩师贪王之重赏，将二子杀之，取其血以衅金，遂成二钩，献于吴王。越数日，其人诣宫门求赏。吴王曰：“为钩者众，尔独求赏，尔之钩何以异于人乎？”〔②金钩：兵器，似剑，但有弯曲。〕

　　钩师曰：“臣利王之赏，杀二子以成钩，岂他人可比哉？”

　　王命取钩，左右曰：“已混入众钩之中，形制相似，不能辨识。”

　　钩师曰：“臣请观之。”

　　左右悉取众钩，置于钩师之前，钩师亦不能辨。乃向钩呼二子之名曰：“吴鸿，扈稽！我在于此，何不显灵于王前也？”

　　叫声未绝，两钩忽飞出，贴于钩师之胸。吴王大惊曰：“尔言果不谬矣！”

　　乃以百金赏之。遂与“莫邪”俱佩服于身。

　　其时楚伯嚭出奔在外，闻伍员已显用于吴，乃奔吴，先谒伍员。员与之相对而泣，遂引见阖闾。阖闾问曰：“寡人僻处东海，子不远千里，远辱下土，将何以教寡人乎？”

　　嚭曰：“臣之祖父，效力于楚再世矣。臣父无罪，横被焚戮。臣亡命四方，未有所属。今闻大王高义，收伍子胥于穷厄，故不远千里，束身归命。惟大王死生①之！”〔①死生：报效。〕

　　阖闾恻然，使为大夫，与伍员同议国事。吴大夫被离私问于伍员曰：“子何见而信嚭乎？”

　　员曰：“吾之怨正与嚭同，谚云：‘同疾相怜，固忧相救。’惊翔之鸟，相随而集；濑下之水，因复俱流。子何怪焉？”

　　被离曰：“子见其外，未见其内也。吾观嚭之为人，鹰视虎步，其性贪佞，专功而擅杀，不可亲近。若重用之，必为子累。”

　　伍员不以为然，遂与伯嚭俱事吴王。后人论被离既识伍员之贤，又识伯嚭之佞，真神相也，员不信其言，岂非天哉！有诗云：

　　能知忠勇辨奸回，神相如离亦异哉！
　　若使子胥能预策，岂容糜鹿到苏台？

梦远书城(guxuo.com)