大宋中兴通俗演义第六十九回阴司中岳飞显灵

第六十九回阴司中岳飞显灵(1)

　　且说临安城中，有二达者，一名王能，一名李直。因见岳飞父子衔屈而死，家口迁徙岭南；那两耒子秦贼，位至三公师保，官居两国公，一门享福，并无报应。王能心怀不平，叹而谓李直曰：“天地之间，果有鬼神否？”

　　直曰：“有。”

　　能曰：“如何见得是有？”

　　直曰：“壮士死于国事，精神强良，魂爽不散而为豪杰之鬼；忠良死于冤枉，精神衔恨，魂爽不散而为冤屈之鬼。尔不闻杜诗有云：‘新鬼还冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾？’”

　　王能闻其言，乃从而问之曰：“夜间有声啸于梁上者，执灯照之而不见，此乃谓之鬼乎？”

　　直曰：“此不是鬼。鬼无声也。”

　　能又问曰：“夜间有形现于堂上者，疾往视之而不见，此谓之鬼乎？”

　　直曰：“此不是鬼。鬼无形也。”

　　能曰：“夜间有执物而触人者，用力夺之而不见，此谓之鬼乎？”

　　直曰：“此不是鬼。鬼无声无形，安有气而执物乎？”

　　能曰：“鬼既无声无气无形，则是无鬼矣。”

　　李直曰：“天地之间，有形而无声者，玉石之类也。无声而无形者，鬼神之类也。然鬼神之事，有常有反常。漠然而无形无声，此乃鬼神之常也，而无妖孽矣。从人所为，上违天命而不知怨，下逆人心而不知报，谋杀人命，死于无辜，衔冤吞恨而无伸理。此人虽死，则其神精不散，魂爽犹存。于是鬼神反其常，有成于形，有应于声。应其所作，而兴妖孽以此鬼神实有之矣。汝不闻《左传》有云：‘匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭于人，以自淫厉。’如此之言，岂无鬼神乎。”

　　王能曰：“如今岳飞之死，秦贼之奸，天下共知。既有鬼神，为何不加报于奸臣者乎？吾闻在城有伍员之庙，至有灵感。他曾谏吴王，被太宰噽暗中害之，赐剑而死。

　　此神之事，与岳飞相仿。神若有灵，必与岳飞父子雪怨。我今与尔赍一炷香，往其庙而告之。”

　　李直曰：“可则可，只不可直言其事。‘隔墙须有耳，门外岂无人’。贤友则当仔细，休落奸人手。”

　　二人言毕，乃往庙中拈香，拜而祝之曰：

　　〖呜呼！神若有知，则能祸人，亦能福人。神若正直，则不加祸于君子，而当加祸于小人可也。神乎神乎，有为耳不忠，为子不孝。入为逆子，出于贼臣。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵；有专于禄位，而不知退。
　　上弄国柄，下戮同类。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵；有卖权取福，交结朋族。一言不善，祸发如镞。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵；令美之色，媚于君侧。巧笑未足，已亡其国。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表其灵；受托之勤，而蔽主人。矫传宣命，陷害忠臣。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵；见冤不解，问祸乐成。含羞取贵，忍垢求荣。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵。神乎神乎，尔曾受枉，尔曾无伸。如何来之所陈，何不施祸于其身？若忠者必有厄，义者必有穷，尔见忠义而获佑，遇奸佞而伸冤。
　　非惟去其民患，抑亦有代于天工。神乎神乎，首依吾言而若是，须当上达于天聪。〗

　　王能、李直祝毕，不觉眼中迸血，冲冠咬牙，切恨而退。

　　显神伍员听其所祝，心中大怒，而体自家冤抑相同，实时驾起云端，上表天庭，乞与岳飞父子伸理冤枉。正是：

　　人心生一心，天地悉皆知；
　　善恶若无报，乾坤必有私。

　　是时，岳飞、岳云、张宪三个冤魂，在于幽冥之中，清清冷冷，袭袭泠泠；于黄泉之下，昏昏黑黑，切切凄凄。岳飞手挽着一条绳索，岳云、张宪手提着己头，叫屈声冤，无从伸诉。其银瓶小姐自撇了母亲，投井而死，时来阴府，寻觅父兄。四面无人，幽魂哽咽，只见空中凄风浙淅，苦雨霏霏。正在悲哭，忽见父兄三个。其父认得女儿，向前扯住问着：“尔为何独自来到此地哭哭哀哀？”

　　银瓶认得是父亲音容，而告之曰：“我与母亲同到临安，寻见父兄尸首，抛了母亲，投井而死，欲来寻觅父兄，一处完聚。”

　　飞谓银瓶曰：“尔为何不在阳间侍奉母亲，却舍了一命，来此寻我？”

　　二人抱头痛哭。

　　那张宪英魂向前说道：“我等受如此屈死，何不去寻一条路哀告上帝，索取奸贼之命？”

　　四人正论间，只见前面一阵黑云来到，驾着一位天神，头戴三叉紫金冠，身披银铠茜红袍，手中捻丈八神枪，腰间带三尺宝剑，身骑白马，驾着黑云，驻于空中高声叫道：“岳招讨，尔父子听着：我乃吴国行人伍员，知尔等冤屈，我已敷奏天庭，今将秦桧绝其宗嗣，他夫妇不久亦死，教永堕地狱，受诸苦楚，无有出期。尔父子一门与张宪，且受世间王爵，血食万年，护国庇民，遇功成行满，佐正天真。尔今即便前去寻他索命。”言讫，隐而不见。

　　岳飞四人拜谢神明，一齐前去寻此奸贼。正是：莫道冤愆无报日，只争来早与来迟。

　　话说秦桧在相府回来，才登德格天楼消遣片时。恰到楼上，便觉眼花缭乱，面前亲见岳飞犹如活时，手挽绳索，走上前来，把秦桧头发揪住。旁有岳云、张宪两个，手持着头，血淋淋的，把秦桧乱打，连声叫着：“老贼！快还我四个人命。”

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