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隋史遗文，崇祯间名山聚藏板本，十二卷六十回。不题撰人。首崇祯癸酉（1633）序，后署「吉衣主人题于西湖冶园」，卷端题「剑啸阁批评秘本全像隋史遗文」。据序后「令昭氏」、「吉衣主人」钤，知作者为袁于令。 　　袁于令（1599～1674），名韫玉，一名晋，字令昭，号于鹃、箨庵、白宾、凫公、吉衣主人、剑啸阁主人、幔亭仙史等。吴县人，明末贡生，入清历水部郎、荆州知府，精音律，著有传奇《西楼记》、《金锁记》、《玉符记》、《珍珠记》、《肃霜裘》、《长生乐》、《瑞玉记》、杂剧《双莺传》等，并为李卓吾批《西游记》题词。 　　《隋史遗文》是根据晚明说唱文学编写的，柳敬亭所说评话《秦叔宝志传》可能就是它的源头。本书主要叙述秦琼的坎坷遭遇及日后随李世民南征北战的英雄事绩，所以又称《秦叔宝演义》。小说为我们展现了隋末大动乱的历史画卷，较全面地揭露了隋炀帝的荒淫与罪恶，也描写了声势浩大的农民起义，塑造了一批栩栩如生的草莽英雄。《隋唐演义》的故事，大部分源于此书。 　　[2017年7月，整理校对，本书缺字颇多，部分根据《隋唐演义》或前后文添补。又，秦叔宝双锏，本书一律作“简”，《大唐秦王词话》亦是，可能原书如此，就不更改了。] 　　＊＊＊ 　　《隋史遗文》十二卷六十回，传世的刻本仅有一种，即崇祯癸酉（1633）吉衣主人序本，书名题署“剑啸阁批评秘本出像隋史遗文”、“名山聚本”公元一九三二年孙楷第先生在日本看到了这部小说，次年，他在回国途中，在当时的大连“满铁图书馆”又看到这部珍本小说，已分别著录于《日本东京所见中国小说书目》和《中国通俗小说书目》中。《书目》指出：日本有三家图书馆藏有此书，国内仅大连存有一部。大连的这部《隋史遗文》可算海内孤本了。但从善本书的近年普查情况看，大连图书馆的《隋史遗文》已失存，北京图书馆和北京大学图书馆却各存一部，都是“名山聚本”。 　　此书崇祯癸酉刻本卷首有大字楷体的序文，后署“崇祯癸酉玄月无射日吉衣主人题于西湖冶园”，后又有篆刻图章二枚，一为“令昭氏”，一为“吉衣主人”。从这两枚图章看，此序和《隋史遗文》的改编均出自袁于令之手。 　　袁于令，一名晋，又名韫玉，字令昭、砚昭、凫公，先号于鹃，又号箨庵、白宾、吉衣主人、剑啸阁主人、幔亭仙史。吴县（今江苏苏州市）人，《吴县志》有传。他生于明万历二十七年（1599），卒于清康熙十三年（1674），为“吴下旧家子”，明末生员，入清以后始入仕，历官水部郎、山东东昌府临清关监督、荆州府知府等。顺治十年（1654）三月，湖广抚臣弹劾袁于令等十五人侵盗钱粮，罢官后退隐苏州。 　　《隋史遗文》所演历史从隋文帝平陈开始，至大唐统一为止。小说为我们展现了隋末大动乱的历史画卷，较全面地揭露了隋炀帝的罪恶：他弑父杀兄，霸占父妃，好大喜功，两次征高丽，劳民伤财。他残民以逞，为了自己的享乐，起东都，筑西苑，造龙舟，对人民进行残酷的压榨，再加贪官污吏巧立名目，横征暴敛，使人民忍无可忍，士兵纷纷逃亡，无数百姓啸聚在山东、河南、河北一带，举起了反隋的大旗，形成了声势浩大的农民起义队伍。总之这部小说，是有较高认识价值的。 　　《隋史遗文》在小说发展史上有几点是很值得注意的。首先在“说唐”系统的小说中，最流行的是清代乾隆年间褚人获改编的《隋唐演义》，《隋史遗文》可以说是《隋唐演义》的母本。其次，《隋史遗文》取材于有隋一代至大唐统一这一段历史，小说中所描写的不少人物和事件，大都可以在隋、唐两代的正史上找到依据。但小说并没有将隋炀帝和李世民当作主角，而是把秦叔宝当作贯穿始终的主要英雄人物。再就是秦琼形象的塑造成功，如写秦琼的仗义方面，第三十一回；秦琼的英雄气概贤能，施恩不图报，豁达大度等都较成功，使得叔宝形象丰满，犹在眼前。 　　＊＊＊ 　　《隋史遗文》是当时普通民众心态的艺术写照；小说写秦叔宝艰难而漫长的成名史，体现了民众“重利荣身”的价值观；秦叔宝行侠仗义及与单雄信、程咬金结义之情的描写，表现了民众以“义”为核心的伦理观。 　　《隋史遗文》是一部失而复得的通俗小说佳作，作者是才华横溢的苏州才子袁于令。他以秦琼的生活经历为线索结构全篇，采用了大师的野史笔记中的素材和流传于市井闾里、乡野田间的传说，再加上自己丰富的想象，以刚健酣畅的笔触，绘声绘色地演义出隋唐群豪的“奇情侠气，逸韵英风”。

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