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第三十二回 木兰三上陈情表　太宗建庙旌贤良(3)

琰拜曰：“吾师真不愧为丧吾徒弟。” 　　是夜二人同榻而卧，次日五鼓，众和尚撞钟擂鼓、焚香课诵。焦周起来，亦向经堂礼佛称扬。杨琰心中想道：“不知焦周亦诵何经？” 　　急忙起来，轻步至焦周背后一看，却念的是《中庸》。琰问曰：“子念《中庸》何为？” 　　周曰：“悟禅。” 　　琰曰：“从何句起？” 　　周曰：“天命之谓性起。” 　　琰曰：“从何句终？” 　　周曰：“无声无臭至矣。” 　　琰曰：“《中庸》寔际在何句？” 　　周曰：“所以行之者，一也。” 　　杨琰深为拜服曰：“吾欲延师于家，接谌于飞、张良贞同至舍下，盘桓论道若何？” 　　周曰：“吾亦欲会二公久矣。” 　　遂欣然下山，四人相见，依长晚序坐，谈心数日。有时念及木兰、丧吾诸人，未免有一番伤感。 　　一日，琰问曰：“学道人以何字为先？” 　　铁冠曰：“以我字为先。” 　　琰曰：“我字左右皆戈，人心怀我字，则满腔皆是私念。又轻人自恃，正人君子不来亲附。若操戈而立，戕人自戕，不足有为。人能克除我字，则公心而直，公则不私，直则不屈，仁道近焉。叔父云以我字为先，是此意也。” 　　铁冠曰：“此性学之论我字也。凡有命学，在性中立命，也要在我字推求出来，方是大学问。” 　　杨琰静居七日，参悟不出，出见铁冠、于飞、焦周三人，同观太极图。杨琰大悟，向三人叩拜曰：“弟子闻命矣。我字中间一横象太极，二纵象两仪，四八象四象。仔细玩之，五行八卦皆备，斯其为吾乎？” 　　铁冠喜跃曰：“如是如是。” 　　谌于飞乃击桌而歌曰： 　　天地三才互相依，一言万法皆为备。 　　身中有个太极圈，圈中一点是性命。 　　总于心内自修持，千言万语说不尽。 　　涵养不睹不闻时，动静关中心常定。 　　铁冠道人乃歌曰： 　　不无不有正当中，潜修真性似潜龙。 　　养就明珠飞腾日，风云雷雨赞化工。 　　赞化功能显神通，接引众生出牢笼。 　　但教心地常清静，三乘妙法此为宗。 　　焦周和尚乃歌曰： 　　文佛心印偈三千，妙法无为亦无言。 　　性定何用持戒定，戒定只缘要心坚。 　　能于诸相不留心，更向何处问真诠。 　　真诠一句为君说，念头止尽是先天。 　　杨琰乃歌曰： 　　性天心地两无分，一体同参见月明。 　　月明只为光能照，静里乾坤别有春。 　　对镜不迷为天性，炼性常如活死人。 　　此法空中有寔相，黍珠一点是元神。 　　四人歌罢，彼此相赏，以后诗词，难于尽录。后来于飞八十四岁乃终，铁冠道人九十六岁而终，焦周一百二十岁而终，杨琰八十二岁而亡。人称“西陵四老”。本朝康熙年间，大悟山又出一僧，名冲元和尚。明心见性，说法度人。先示归期，端坐而化，葬于素山寺后。木兰山又出一计道人，能知过去未来，白日飞升。二公皆与四川巡抚姚公为密友。往来的诗词，不必细载。

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