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第八十四回 引蟾仙师露本相　阿丹小国抗天兵(1)

　　诗曰：

　　作曲是佳人，制名由巧匠。
　　鹍弦时莫并，凤管还相向。
　　随歌唱更发，逐舞声弥亮。
　　婉转度云笼，逶迤出蕙帐。
　　长随画堂里，承恩无所让。

　　却说国师老爷接着笛儿在手里，点两点头，说道：“我认得了。”元帅道：“认得是哪里来的？”国师道：“且从容告诉你。待等仙师出来，贫僧亲眼见他见儿，一总才实。”道犹未了，蓝旗官报道：“引蟾仙师骑了一匹青牛，挎了两口双刀，声声叫道，是哪个又偷了我的铁笛，是哪个又串拐了我的地里鬼。在那里恨上恨下，咬牙切齿，好不厉害也！”国师道：“待贫僧出去看他看儿。”国师站在船头上看了一会，说道：“这畜生在这里这等维持，全然迷失了真性！”众人只说国师老爷骂那仙师坐下的青牛，哪晓得说的就是那个仙师。国师说道：“你们都站着，我去就来。”

　　国师轻移几步，只见白云惨惨的围住了国师，一会儿就不看见在哪里去了。去到了敌楼之下，把个圆帽旋一旋，除将下来，头顶上就透出一道金光。金光里面就现出了佛爷爷的丈六紫金身，左有阿难，右有释伽，前有青狮白象，后有韦驮天尊。佛爷喝声道：“畜生！你在这里做甚么？”引蟾仙师听见说“畜生”两个字，心下就虚，抬起头来，猛空的是个佛爷爷在上，心里吃好一大惊，想说道：“怪得这些宝船来下西洋，抚夷取宝，原来是我佛爷爷在上面。”未及开口答应，佛爷爷又叫声：“利名星何在？”只见一声响，掉下一个牧童来，一手一条鞭，喝声：“哪里走！”恰好的青牛背上，驮的也是一条牛，只是颜色是个纯白的。一个牧童骑着一只白牛，腾空而起，止剩得一条青牛在这里，没发落处。

　　国师收了金光，云收雾卷，又在船头上。二位元帅说道：“敢问国师老爷，这是一段甚么缘故？”国师道：“这个话尽长哩！”天师道：“难得国师这等妙用，也要请教一番。”国师道：“当原先佛母怀了佛爷爷在身上，未及生育之时，归宁母家。过婆罗山上，行了几里，只见一个牧童骑着一只白牛，吹着一管铁笛。佛母听见他吹得腔调不凡，心上有些骇异。渐渐的牧童儿骑着白牛，抹身而过，佛母接过他的铁笛来一看，原来是个没孔的笛儿。佛母说道：‘娃娃，你这个笛儿又是铁的，又是没孔的，怎么吹得这等响哩？’牧童道：‘我母母，你有所不知，短笛横牛背，各人传授不同。’佛母道：“假如我们也吹得响么？’牧童笑一笑儿，说道：‘我母母，你吹得响时，你就是个治世老母，我就把这管铁笛和这只白牛，都送了你罢。’佛母拿起来吹上一声，声音响亮；吹上几声，几声按律。牧童跳下牛来，磕两个头，连铁笛连白牛，都送与佛母，牧童腾空而去。佛母得了白牛不至紧，生下佛爷爷来没有乳，就把这个白牛乳养大了佛爷爷。故此传到至今，世上吃斋的吃乳饼，就是这个缘故。”

　　元帅道：“似此之时，这条白牛的功德不小。”国师道：“白牛岂是等闲！按天上的纥搭星。那牧童儿又是个等闲的！按天上的利名星。只有利名星牵得纥搭星动。后来白牛归了佛道，这如今睡在佛爷爷莲台之下。牧童脱了凡骨，快活天堂之上。只有牧童儿牵得这个白牛动。”元帅道：“适来牧童儿骑着白牛上天去，可就是这两个么？”国师道：“引蟾仙师就是莲台之下的白牛，思凡住世，托为仙师。那管铁笛，就是佛母吹得响的铁笛。故此贫僧一见铁笛，就晓得他的来历；一见仙师，就认得他是个白牛。”元帅道：“牧童儿是哪里来的？”国师道：“是贫僧叫他下来，收服这个白牛上去。”元帅道：“铁笛何不还他去罢。”国师道：“牧童儿手里拿的鞭，就是那管铁笛。”元帅道：“他怎么得去？”国师道：“是贫僧与他去的。”天师道：“佛爷妙用，功德无量。”老爷道：“早知灯是火，饭熟几多时。不去拜请国师，空费了这许多手脚。”

　　王爷道：“我学生初到山下，意思要捉住百里雁。我写在石板上，说道：‘雁飞不到处，人被利名牵。’怎么今日牧童果是个利名牵，仙师又是牧童收去？偶尔中耳如此。”当有地里鬼听见王爷讲话，跪上前来，说道：“前日仙师看见王爷题这两句诗，心中闷闷不快，原来也是这等一个缘故。”天师道：“即此一事，可见得天下的事，都非偶然。”

　　老爷道：“还有那条青牛，不知是个甚么出处？”国师道：“叫来我问它。”实时叫过青牛来。国师道：“你是个牛么？”青牛道：“小的是戴嵩画的青牛，修行这几百年，纔略有些意思，就被那位仙师老爷骑将来，左要变化，右要飞腾，吃他许多亏苦。哪里晓得他是条白牛！”天师道：“你可脱化么？”青牛道：“还是个牛，不曾脱化。”国师道：“你牛有十牛轮回，到了双泯，自然脱化。”青牛道：“千载难逢，望乞佛爷爷指教！”国师道：“初然是个未牧，未经童儿牧养之时，浑身上是玄色：

　　生狞头角怒咆哮，奔走溪山路转遥。
　　一片黑云横谷口，谁知步步犯嘉苗。

　　第二就是初调，初穿鼻之时，鼻上才有些白色：

　　我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭。
　　从来劣性难调治，犹得山童尽力牵。

　　第三是受制，为童儿所制，头是白的：

　　渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。
　　手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。

　　第四是回首，晓得转头之时，连颈脖子都是白色：

　　日久功深始转头，颠狂心力渐调柔。
　　山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。

　　第五是驯伏，性渐顺习之时，和童儿相亲相伴，半身俱变白色：

　　绿杨荫下古溪边，放去收来得自然。
　　日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。

　　第六是无碍，到了无拘无束的田地，浑身都白得来，只是后臀上一条黑色：

　　露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。
　　山童稳坐青松下，一曲升平乐有余。

　　第七到任运，任意运动无不适宜，浑身都变得是白，只有一个尾子还是本色：

　　柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿茸茸。
　　饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。

　　第八到相忘，牛与童儿两下相忘，是不识不知的境界，浑身都是白色，脱化了旧时皮袋子：

　　白牛常在白云中，人自无心牛亦同。
　　月透白云云影白，白云明月任西东。

　　第九是独照，不知牛之所在，止剩得一个童儿：

　　牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间。
　　拍手高歌明月下，归来犹有一重关。

　　第十是双泯，牛不见人，人不见牛，彼此浑化，了无渣滓：

　　人牛不见了无踪，明月光寒万里空。
　　若问其中端的意？野花芳草自丛丛。”
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