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第七回 囊空不免欲吹篪 腹实何须谈弹铗(5)

水湖疑惑回营，传请庄将军说话。庄无为命小卒扶出，水湖道：“西庶长听古蛮子的话，随着敌人进岛，看来多凶少吉，将军须强勉防备。” 　　庄无为道：“遵令。这般强敌，主上也该拣选猛将前来同剿。西庶长虽是文武全才，奈将七十的人，又信蛮子的话，安得不误？” 　　正在议论，牙将进禀道：“岛内具柬，请大夫、将军饮酒。” 　　庄无为道：“呸！他诱了一个去，又想来诱两个哩！我们去不得！西庶长中尔的好计。” 　　令将来人逐出。 　　小卒回到塞中，备言情状。古璋道：“无怪其然。” 　　命排席开筵。饮过三杯，西庶长起身道：“老夫先回去候驾，各事机宜，古公可与诸君措置。” 　　同答道：“敬遵钧命。” 　　齐送西庶长、毕志、施瞻等上船。 　　回营复饮，古璋问之英、之华道：“二位贤弟之意如何？” 　　答道：“谨随兄长。” 　　古璋道：“大家如何？” 　　之英道：“人地已经相安，可申明西庶长，听他们居此，免到都中生事。” 　　古璋道：“有理，有理，贤弟可通知来。” 　　之英、之华出到场上，传齐众人，道：“今古兄已受知于庶长，我等可免锋镝之虞。诸公在此营生，不可多事，我二人同古兄去看看事势，再来知会。” 　　众人道：“二位如此英雄，正可创成事业，如何甘受制于人，失我等护庇！” 　　之英道：“所言见识颇谬，兵凶战危，以数百人之力而欲与四镇三十州二百余邑之大岛争衡，不亦妄乎！前之所以战者，苦无所诉，不得已耳，实非好意。况天数有定，岂勇力所能为？愿诸君早消此念。” 　　众人道：“我等愚庸，无有深谋，今闻开导，悉遵指使。” 　　之英、之华复道：“俱知会过了。” 　　古璋乃起身同二人出岛入塞，西庶长、水湖迎入，各吐衷肠，上席饮酒。庶长道：“诸事已毕，水大夫仍同庄、毕二将军领兵由旱路去，老夫另有事件，同古先生三位船行。” 　　水湖道：“遵令。” 　　席散。 　　次日清晨，水湖率众拔营齐起。古璋等三人入岛叮嘱毕，作别回来，随西庶长上船，仍由团石岛而行。守口大夫樊勇，已知庶长水路回都，在岸上伺候，报名请罪。庶长令上船，慰劳道：“大夫在边劳苦，前天过此，因属紧急，未曾通知，且不事迎送，足见大夫之操，而今如此，反将老夫看轻了。” 　　樊勇道：“失于礼节咎犹属小，国之庶长过而不知，其疏忽之愆如何能辞？” 　　西庶长道：“大夫之职，内安民而外攘敌，刻下清平，少用盘扰，正所以安商恤旅，何罪之有？” 　　樊勇道：“蒙老庶长栽培之至，请入营中谒见。” 　　西庶长道：“不必。现有兵若干？” 　　樊勇道：“因闻西崖五沙滋事，各守堠之兵俱收回看视，除游兵五百外，现有兵二千在此。” 　　西庶长道：“可拨五百名听差，外给十天粮饷，大夫可守在此，不必擅离。” 　　樊勇得令，回营点兵。 　　西庶长问道：“闻上国中华之教有三，请示其理。” 　　古璋道：“教者，圣贤授受之规模，治国安民之法则，乌得有三？乃好事者为之也。其原由于圣人以神道设教，因世衰道微，流荡无度，好事者倡为‘修炼长生’之说，以挽荒淫。奈荒淫卒不能挽，又变倡为‘地狱因果’之说，以化强梁。奈强梁终不可化，而痴心妄想之徒，舍理绝伦，归之如水赴壑，泛滥无涯。相沿既久，精明之士亦不能觉，又从而藩篱羽翼之。犹有穿凿经史，以证邪说，为道所当然者，何殊操室内之戈，而弒父母？于是举世沉迷，凡好标奇显异者，为分儒、释、道，名之曰‘三教’，实因世衰道微，横议肆行所由起也。” 　　西庶长道：“此即尼山所谓异端？宜乎韩子有《原道》之作也！二者惑世，究孰为甚？” 　　古璋道：“道家艳称长生，以欺天下，亦知死者人之所必不免，又恐其术终归败露，复为魔劫之说，以济其木之穷，为爱其术者，不免畏难观望。佛氏乃因其失变而艳称西方乐土，从其说者，不妨于死，死后之乐甚于生前，既无修炼之魔劫，又胜长生之受厚。是以痴愚之徒，谓正心求己之学为迂文，只需敬佛，妄想可遂，以致穷凶极恶者，翼佛消除而奉之；贫贱疾苦者，翼转富贵安乐而奉之；康强显达者，翼益尊乐久长而奉之。少者，翼后来之飞腾如意而奉之；老者，翼来生从心所欲而奉之。以至天地君亲师无权无德，惟佛是尊是望；仁义礼智信可舍可亡，惟佛是倚是求。凡学守不固、而心动妄念者，咸坠其术中而莫觉，惑世殃民殆佛为甚。” 　　西庶长道：“佛氏之欺诳，何自而起？” 　　古璋道：“佛氏即道家之尤黠者，缘道家荒唐之说，变其形容而更荒唐之，另幻一门户耳。” 　　西庶长道：“其徒尊奉若何？” 　　古璋道：“貌相似而迹相违，诚实循守者甚希，无恶不作者甚多。” 　　西庶长道：“其居处衣服饮食、君长父子若何？” 　　古璋道：“所居处皆草木土石，所衣服皆布帛皮革，所饮食皆茶酒汤饭、谷肉菜蔬，君长公共，后嗣则取民人之子为焉。” 　　西庶长笑道：“有是哉！居处、衣服、饮食、君父皆圣人之教也，俱不能异，独立荒谬之说，以别于圣人而谓之教，不亦妄乎？使天下相率而从其言，去五伦，绝养育，不须百年人类尽矣，彼亦将奚从取以为嗣？此固末俗之胡涂，实王道之蟊贼。若辈艳称极乐，何不尽驱而归之西土？夫农家尚不容稂萎，治天下之教，安容有三哉！无怪治日少而乱日多也。先生易为不辟之？” 　　古璋道：“此乃造物之戾气，无庸辟也。天地不能有昼而无夜，朝廷不能有忠良而无邪佞，教育不能有君子而无小人。正道如日月光明之当空，异端如阴霾漫盖之逼近。为漫盖而极力拂除，何能得济！待其气衰，则自消灭。夫杨、墨之言盈天下，孟氏起而驱扫之，杨、墨息而佛老兴。老氏之徒乃润色杨、朱之迹；而佛门之象，而以杨朱为心而倡墨翟之行，加以盗跖为骨，其惑人乱世过于杨、墨远矣。然皆由习俗日趋日下之所致，若再痛排面斥去之，此后安能禁其更变之不愈出愈幻，而为祸之酷烈又盛于佛老也！故无庸辟，而听其自然。” 　　西庶长道：“闻其戒杀茹素，意果何居？” 　　古璋道：“彼殆未之思也。若贪口腹而恣戕物命，固属不可，如牛任耕，犬任守，驴马任负，咸有分劳之功，止杀可也；其羊豕鹅凫之饲豢，虎狼蟒鳄之凶残，蝎蛇蜂虿之毒害，以及各类皆使长存，则禽兽虫鱼日增月益，充满天下，人且难保，五谷菜蔬，草木禾苗，势必尽为残毁，素亦焉得而茹？岂知天地之间人为贵，古圣立法以卫民生，皆至当不易。即彼得安居，而肆其违道之言，亦由出于圣贤平治之后。若产于其时，知理势所必然，定思避患害，图生计，助驱除之不暇，焉敢道慈悲，说因果，谈空论戒哉？” 　　只见铁柱禀道：“樊将军领兵到也。” 　　看时步兵五百，并马五骑，来列岸边。西庶长使之英、之华、铁柱带领，吩咐如此如此，三人得令，上马前去。命樊勇回营，再行开船，随潮进口。正是：边乱既经谈笑定，归途焉用甲兵行。 　　欲知所因何事，且听下回分解。

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