清平山堂话本洪楩简介

洪楩

　　洪楩字子美，明代钱塘西溪人(今属余杭区五常)。

　　曾官詹事府主簿。其祖父洪钟，成化十一年(1475年)进士，官至刑部尚书。其父洪澄，正德五年(1510年)举人，官至中书舍人，翰林院侍制。他继承先祖书香门第的遗业，在其祖父洪钟“两峰书院”的基础上，购书藏书，扩大规模，在杭州城南的仁孝坊(俗称清平巷)构筑了“清平山堂”。

　　后成为明嘉靖年间杭州著名的书坊。

　　洪楩除了藏书，还专事校刊，其校刊大都为宋元古籍，既精且多，深受读者珍爱。

　　洪楩在“清平山堂”刊刻的书卷主要有：《唐诗纪事》八十一卷，宋计有功撰，清平山堂嘉靖二十四年(1545年)刊本。《新编分类夷坚志》五十一卷，宋洪迈撰，嘉靖二十五年刊本。《医药摄生类八种》不分卷，洪楩辑，嘉靖二十五年刊本。《六臣注文选》六十卷，梁萧统撰，唐李善等注，嘉靖二十八年刊本。《蓉塘诗话》二十卷，明姜南撰，嘉靖三十六年(1557年)刊本。《路史》四十卷，宋罗泌撰，嘉靖间刊本。《清平山堂话本》嘉靖间刊本，收宋、元、明话本小说共六十篇(故又称《六十家小说》)。所收话本，以宋、元话本为主，部分为明嘉靖以前的话本。宋、元话本作为一种新兴的文学体裁——白话小说，在中国小说史上占有重要地位，对明清小说的繁荣和发展起了重要作用，并对后代的小说、戏曲具有深远影响。

　　宋、元话本到了明中叶，多数已经散失，洪楩的《清平山堂话本》是现在所知保存宋、元话本最多的一部小说。此小说现存二十七篇，保存了宋人话本十三篇、元人话本六篇、明人话本八篇，“天一阁”有残本收藏。

　　例如，其中所收的宋人话本《西湖三塔记》，记载了宋代杭州的民间传说，与后世流传的《白娘子永镇雷峰塔》互有影响和补充；《合同文字记》是最早民间流传的包公断案的故事；在《陈巡检梅岭失妻记》一篇中，首次出现了猴精“齐天大圣”的形象，对明代吴承恩的小说《西游记》有极大影响。至于《董永遇仙记》，后世的戏曲、传奇都以它为蓝本。清平山堂刊书重视书籍的刊刻质量，精于校刊，注重内容与形式的完美统一。

　　洪楩所刊刻的《路史》、《文选》，当时的文学家田汝成作序称其“得宋本重刊，校锥精致，逾于他刻，且文雅有足称者。”清末杭州藏书刻书家丁丙对洪楩的刻书评价甚高：“馀事校刊，既精且多。”是世所公认的精刻本。

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　　《清平山堂话本》，原名《六十家小说》，分为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》、《醒梦》6集，每集10篇。大约刻印於嘉靖二十年至三十年间。现存《雨窗》、《欹枕》两集的残本，仅12篇；又残本3册，书名不详，存15篇，藏日本内阁文库。共计27篇，影印本合为一书，题作《清平山堂话本》。另有《翡翠轩》、《梅杏争春》两篇，只存残页。

　　书中收宋元明三代的短篇小说，有一部分标明“小说”或“新编小说”，当属小说家的话本。但有些只是说话人抄录的资料，作为提纲式的说话底本。如《蓝桥记》即摘录自唐人裴铏的《传奇》。

　　清平山堂所刻话本中《简帖和尚》、《西湖三塔记》、《合同文字记》、《柳耆卿玩江楼记》4种，钱曾《述古堂书目》(抄本)曾列入“宋人词话”。《杨温拦路虎传》当即《醉翁谈录》所著录的《拦路虎》，《风月瑞仙亭》也可能就是《醉翁谈录》所著录的《卓文君》。书中有宋元作品，也有明代作品，有待考订。

　　《简帖和尚》说一个和尚见皇甫松的妻子杨氏貌美，命人送一封匿名简帖给她，引起皇甫松的怀疑，就经官把妻子休了。杨氏走投无路，濒临绝境，终於被迫落入了和尚精心安排的圈套。最後真相大白，和尚受到惩处，杨氏和皇甫松再成夫妻。这个故事情节曲折，引人入胜，表现手法巧妙，生活气息浓厚，语言通俗生动，是小说家中公案话本的代表作。从名物制度等方面考察，至迟是元代作品。

　　《西湖三塔记》说奚宣赞在西湖边救了一个迷路的女子白卯奴，後来送她还家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有馀。奚宣赞想回家，白衣娘子就要杀他取其心肝。幸得卯奴救他脱险。最後宣赞的叔父奚真人作法命神将捉住三个怪物，白衣娘子是白蛇，卯奴是乌鸡，老婆婆是獭。真人把三个怪物压在湖中，造了三个塔镇住。从情节发展看，《西湖三塔记》似是白蛇传故事的早期形态。

　　《杨温拦路虎传》说杨令公的曾孙杨温去东岳烧香，被强人细腰虎杨达劫去妻子和财物。杨温四处寻找，几经周折，终於找到了杨达的山寨，又遇见他父亲杨重立的部下陈千，两人一起去夺回妻子。《拦路虎》是杨家将故事的一个支流。《醉翁谈录·小说开辟》把《拦路虎》列在杆棒类，正和杨温使棒的情节相合，文字风格也象宋元作品。

　　《风月瑞仙亭》说卓文君私奔司马相如的故事，杂用文言白话，文字较为简略，但比《史记·司马相如列传》所载故事情节却丰富了。有些出於虚构，如说卓文君及笄未聘，卓王孙听说朝廷征召司马相如时就去成都府看望女儿，都与史实不同。所谓“瑞仙亭相会”就是说话人新编的情节。後来《警世通言》第6回《俞仲举题诗遇上皇》就用它作为得胜头回。

　　《清平山堂话本》中有不少值得注意的作品。如《快嘴李翠莲记》说一个富有反抗性的女子，嫁给张狼为妻，因为心直口快，能说会道，不肯逆来顺受，竟敢训斥丈夫，顶撞公婆，终於被休回娘家，又为父母兄嫂所不容，只能出家当尼姑。话本中用李翠莲对话的方式，插入许多段快板式的唱词，酣畅活泼，为前所未见。这篇小说题材新颖，体裁特别，富有反封建精神，很为人重视。

　　《张子房慕道记》说张良辞官归隐，中间也穿插许多诗，作为张良本人的作品，当属诗话体小说，与《大唐三藏取经诗话》近似。後来又改编为《张子房归山诗选》，有明清坊刻本。《新编小说刎颈鸳鸯会》则穿插了〔商调醋葫芦〕小令10首，近似宋代鼓子词的格式。

　　《清平山堂话本》，脱文误字较多，但保存了话本的本来面目，可以看到宋元以至明初小说家话本的各种不同体制和风格。如前有“入话”，後有“散场”，与新发现的元刻《新编红白蜘蛛小说》残页可以互相印证，从而证明它比较忠实於原著，没有作过重大的修改。《张子房慕道记》、《快嘴李翠莲记》等又提供了诗话体小说的范本。书中有不少篇後来收入冯梦龙编辑的“三言”，文字有所修订，如《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《简帖和尚》、《陈巡检梅岭失妻记》、《五戒禅师私红莲记》、《刎颈鸳鸯会》、《错认尸》、《戒指儿记》、《李元吴江救朱蛇》等，都可以用作比较研究。《清平山堂话本》是刻印较早的小说话本集，基本保存了话本的原貌，从中可以看到宋元至明初小说家话本的各种不同体制和风格。是研究中国小说史的重要资料。通行的有文学古籍刊行社影印本及1957年谭正璧校注本。

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