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王黄州


  蔡宽夫《诗话》云:“国初州郡设官尚少,小郡不过四五员,复多武弁,故非雄藩都会,仕者率少官况。王元之自掖垣谪滁州,尝以诗寄旧僚云:‘要见滁州谪宦情,信缘随俗且营营。不夸两制词臣贵,多伴三班奉职行,楼堞倚空乘月上,樽罍有酒对山倾。升沉得丧何须问,况是浮生已半生。’闻者颇怜之。然元之在滁阳,四方文士持文就谒者甚众,有郑褒者最知名,留数月而去,元之为买马办装,后有劾其亏贯直者,太宗览之曰:‘是能却李继迁事例者。’元之尝草继迁制,继迁送润笔,数倍于常,而以面签书送,元之却之不受故也。”

  ◇

  《艺苑雌黄》云:“文人用故事,有直用其事者,有反其意而用之者,元之《谪守黄冈谢表》云:‘宣室鬼神之问,岂望生还;茂陵封禅之书,惟期死后。’此一联每为人所称道,然皆直用贾谊相如之事耳。李义山诗:‘可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。’虽说贾谊,然反其意而用之矣。林和靖诗:‘茂陵他日求遗藁,犹喜曾无封禅书。’虽说相如,亦反其意而用之矣。直用其事,人皆能之,反其意而用之者,非识学素高,超越寻常拘挛之见,不规规然蹈袭前人陈述者,何以臻此。”苕溪渔隐曰:“《艺苑》以元之直用贾谊相如事,不若李义山林和靖反用之;然元之是谢表,须直用其事,以明臣子之心,非若作诗可以反意用,此语殊非通论也。”

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  苕溪渔隐曰:“《锡宴清明日绝句》云:‘宴罢回来日欲斜,平康坊里那人家,几多红袖迎门笑,争乞钗头利市花。’《清明绝句》云:‘无花无酒过清明,兴味萧然似野僧,昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。’二诗何况味不同如此,亦可见其老少情怀之异也。”

  ◇

  山谷云:“或传王荆公称《竹楼记》胜欧阳公《醉翁亭记》,或曰,此非荆公之言也。庭坚以为荆公出此言,未失也。荆公评文章,先体制而后论文之工拙,盖尝观苏子瞻《醉白堂记》,戏曰:‘文词虽极工,然不是《醉白堂记》,乃是韩白优劣论耳。’以此考之,优《竹楼记》而劣《醉翁亭记》,是荆公之言不疑也。”

  ◇

  苕溪渔隐曰:“元之文集,家藏有之,今录《竹楼记》于此,云:‘黄冈之地多竹,大者如椽,竹工破之,刳去其节,用代陶瓦,比屋皆是,以其价廉而工省也。子城西北隅,雉堞圯毁,榛莽荒秽,因作小竹楼三间,与月波楼远,远吞山光,平挹江濑,幽闲辽敻,不可具状。夏宜急两,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声;宜鼓琴,琴调幽畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然:皆竹楼之所助也。公退之暇,披鹤氅,戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,消遣世虑,江山之外,第见风帆沙鸟,烟云竹木而已。待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概也。彼齐云落星,高则高矣,井榦丽谯,华则华矣,止于贮妓女,藏歌舞,非骚人之事,吾所不取。吾闻竹工云,竹之为屋,仅支十稔,若重复之,得二十稔。噫,吾以至道乙未岁自翰林出滁上,至丙申移广陵,丁酉又入西掖,戊戌岁除日有齐安之命,己亥闰三月到郡,四年之间,奔走不暇,未知明年又在何处,岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也。’”

  ◇

  许彦周《诗话》云:“元之诗可重,大抵语迫切而意雍容,如云‘身后声名文集草,眼前衣食簿书堆’,又云‘泽畔骚人正憔悴,道傍山鬼莫揄揶’,大类乐天也。”


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