诗人玉屑·品藻古今人物(2)

品藻古今人物(2)

　　诗句伟丽

　　七言之伟丽者：子美云：“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。”“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”尔后寂寥无闻焉。直至永叔云：“苍波万古流不尽，白鸟双飞意自闲。”“万马不嘶听号令，诸番无事乐耕耘。”可以并驱争先矣。小生亦云：“令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。”又云“露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。”东坡

　　气象雄浑句中有力

　　七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”与“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”等句之后，当恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。和裴晋公破蔡州所谓“将军旧压三司贵，相国新兼五等崇。”非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公留守东都云：“天子旌旗分一半，八方风雨会中州。”远而大体也。石林

　　评唐人诗

　　唐自景云以前，诗人犹习齐梁之气，不除故态，率以纤巧为工。开元后格律一变，遂超然度越前古。当时虽李杜独据关键，然一时辈流，亦非大历、元和间诸人可跂望。如王摩诘，世固知之矣。独贾至未深称者。予尝观其五言，如：“极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。”又“越井人南去，湘川水不流。江边数杯酒，海内一孤舟。岭峤同迁客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。”如此等类，使置老杜集中，虽明眼人恐未易辨也。蔡宽夫诗话

　　裴迪丘丹

　　王摩诘、韦苏州集载裴迪、丘丹唱和，其语皆清丽高胜，常恨不多见。如迪：“安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。鸟飞争向夕，蝉噪竟先秋。烦暑自兹退，清凉何处求。”如丹：“卖药有时至，自知往来疏。遽辞池上酌，新得山中书。步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。”其气格殆不减二人，非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣者可比。乃知古今文士堙灭不得传于子孙者，不可胜数。然士各言其志，其隐显亦何足多较。观两诗趣尚，其胸中殆非汲汲于世者。正尔无闻，亦何所恨。其姓名偶见二人集，亦未必不为幸也。蔡宽夫诗话

　　唐人

　　王右丞、韦苏州澄淡精致，格在其中，岂妨于道哉！贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁。大抵附于寒涩，方可致才，亦为体之不备也。司空图

　　方干

　　方干诗清润小巧，盖未升曹刘之堂，或者取之太过，余未晓也。王赞尝称之曰：锓肌涤骨，冰莹霞绚，嘉殽自将，不吮余隽，丽不葩芬，苦不癯棘，当其得志，倏与神会。孙郃尝称之曰：其秀也仙蕊于常花，其鸣也灵鼍于众响。其所作登灵隐峰诗云：“山叠云霞际，川倾世界东。”送喻坦之诗云：“风尘辞帝里，舟楫到家林。”此直儿童语也。寄喻凫云：“寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。”而送喻坦之下第又云：“过楚寒方尽，浮淮月正沉。”

　　赠路明府诗云：“吟成五字句，用破一生心。”而赠喻凫又云：“才吟五字句，又白几茎须。”称心寺中岛云：“云接停猿树，花藏浴鹤泉。”而寄越上人又云：“窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。”其语言重复如此，有以见其窘也。至于“野渡波摇月，空城雨翳钟。”“白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪。”“义行相识处，贫过少年时”等句，诚无愧于孙、王所赏。韵语阳秋

　　苦吟句蹈袭句

　　陈去非尝谓余言：唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”；“句向夜深得，心从天外归”；“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”之类者是也。故造语皆工，得句皆奇，但韵格不高，故不能参少陵之逸步。后之学诗者，倘能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中，此速肖之术也。

　　余尝以此语少蕴，少蕴云：李益诗云：“开门风动竹，疑是故人来。”沈亚之诗云：“徘徊花上月，虚度可怜宵。”皆佳句也。郑谷掇取而用之，乃云：“睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花。”真可与李、沈作仆奴。由是论之，作诗者兴致先自高远，则去非之言可用；倘不然，便与郑都官无异。

　　欲识为诗苦，秋霜苦在心。杜牧之

　　为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜诗

　　搜天干地觅诗情。元稹白集序

　　擅场

　　唐人燕集必赋诗，推一人擅场。郭暧尚升平公主盛集，李端擅场；送刘相巡江淮，钱起擅场。李肇国史补

　　诗中有助语

　　诗中有助语：若“床头历日无多子”，“借问别来太瘦生”之句，“子”与“生”字初不当轻重。漫叟诗话

　　诗言志

　　孙少述栽竹诗曰：“更起粉墙高百尺，莫令墙外俗人看。”晏临淄曰：“何用粉墙高百尺，任教墙外俗人看。”处士之节，宰相之量，各言其志。

　　萧悫

　　萧悫有秋诗云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏。”其萧散宛然在目。何逊诗清巧，多形似之言，恨其每病苦辛，饶贫寒之气，不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢脁诗置几案间，动辄讽味。简文爱陶渊明文，亦复如此。颜氏家训

　　蔡伯衲诗评

　　柳子厚诗雄深简澹，迥拔流俗，至味自高，直揖陶谢，然似入武库，但觉森严。王摩诘诗浑厚一段，覆盖古今，但如久隐山林之人，徒成旷淡。杜少陵诗自与造化同流，孰可拟议。至若君子高处廊庙，动成法言，恨终欠风韵。黄太史诗妙脱蹊迳，言侔鬼神，唯胸中无一点尘，故能吐出世间语，所恨务高，一似参曹洞下禅，尚堕在玄妙窟里。东坡公诗天才宏放，宜与日月争光，凡古人所不到处，发明殆尽，万斛泉源，未为过也。然颇恨方朔极谏，时杂滑稽，故罕逢蕴藉。韦苏州诗如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。刘梦得诗法则既高，滋味亦厚，但正若巧匠矜能，不见少拙。

　　白乐天诗自擅天然，贵在近俗，恨如苏小虽美，终带风尘。李太白诗逸态凌云，照映千载，然时作齐梁间人体段，略不近温厚。韩退之诗山立霆碎，自成一法，然譬之樊侯冠佩，微露粗疏，与柳州诗若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角，而力不敢暇，非轻荡也。薛许昌诗天分有限，不逮诸公远矣。至合人意处，正若刍豢，时复咀嚼自佳。王介甫诗虽乏风骨，一番去清新，似方学语小儿，酷令人爱。欧阳公诗温丽深稳，自是学者所宗，然似三馆画手，未免多与古人传神。

　　杜牧之诗风调高华，片言不俗，有类新及第少年，略无少退藏处，固难成一唱而三叹也。右此十四公，皆吾平生宗师，追仰所不能及者，留心既久，故间得以议之。至若古今诗人，自是珠联玉映，则又有不得而知也已。西清诗话

　　评本朝诸贤诗

　　芸叟尝评诗云：永叔之诗如春服乍成，酦醅乍熟，登山临水，竟日忘归。王介甫之诗如空中之音，相中之色，人皆闻见，难可着摸。石延年之诗如饥鹰夜归，岩木春拆。苏东坡之诗如武库初开，矛戟森然，一一求之，不无利钝。梅舜俞之诗如深山道人，草衣木食，王公见之，不觉屈膝。郭功甫之诗如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者少矣。芸叟之论公否未敢必。然观东坡所记芸叟西征途中诗，止云；张舜民通练西事，稍能诗而已。则东坡盖不以善诗待芸叟耶。复斋漫录

　　温公忠义之志

　　温公居洛，当初夏，赋诗曰：“四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。”爱君忠义之志概，见于诗矣。东坡

　　王苏黄杜

　　诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇；而杜子美之诗，奇、常、工、易、新、陈，莫不好也。后山集

　　王黄晚年诗

　　东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：何如少游？二人皆对云：少游诗似小词，先生小词似诗。陈无己云；荆公晚年诗伤工，鲁直晚年诗伤奇。王直方诗话

　　苏黄

　　晦庵云：苏、黄只是今人诗，苏才豪，黄费安排。

　　韩无咎

　　晦庵云：韩无咎诗，做着者尽和平，有中原之旧，无南方啁哳之音。

　　苏子美吕吉甫

　　子美诗：“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭橘熟客分金。”吕吉甫诗：“鱼出清波庖脍玉，菊含寒露酒浮金。”苏胜于吕，盖“人”、“客”两字，虽无亦可。

　　慈母溪

　　徐师川言作诗自立意，不可蹈袭前人，因诵其所作慈母溪诗；且言：慈母溪与望夫山相对，望夫山诗甚多，而慈母溪古今无人题诗。末两句云：“离鸾只说闺中事，舐犊那知母子情。”吕氏童蒙训

　　四雨

　　介甫云：“梨花一枝春带雨”，“桃花乱落如红雨”，“朱帘暮卷西山雨”，皆警句也。然不若“院落深沉可花雨”为佳。予谓“杏花雨”固佳，然而“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，却于风月上写出柳絮梨花，尤有精神。然尝欲转移两句，作“溶溶院落梨花月，淡淡池塘柳絮风”，此老杜“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”格也。休斋

　　先得之句

　　曼卿一日春初，见阶砌初生之草，其屈如钩，而颜色未变，因得一句云：“草屈金钩绿未回”，遂作早春一篇，旬日方足成。曰：“檐垂冰箸晴先滴，草屈金钩绿未回。”其不逮先得之句远甚。始知诗人一篇之中，率是先得一联或一句，其最警拔者是也。桐江诗话

　　谢伯景

　　欧阳文忠公诗话，称谢伯景之句如“园林换叶梅初熟”，不若“庭草无人随意绿”也。“池馆无人燕学飞”，不若“空梁落燕泥”也。盖伯景句意凡近，似所谓西昆体，而王胄、薛道衡峻洁可喜也。隐居诗话

　　田舍翁火炉头之作

　　沈彬好评诗，李建勋匿孙鲂于斋中，伺彬至，以鲂诗访之。彬曰：此非有风雅，但得田舍翁火炉头之作尔。鲂遽出，让彬曰：非有风雅，固闻命矣；拟田舍翁，无乃太过乎！彬笑曰：子夜坐句云：“划多灰渐冷，坐久席成痕。”此非田舍翁火炉上所作而何？阖坐大笑。

　　诗可以观人

　　吕献可诲尝云：丁谓诗有“天门九重开，终当掉臂入”，王元之禹偁读之曰：入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂入乎！此人必不忠。后果如其言。高斋诗话

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