诗话总龟后集·留题门

留题门

　　澧阳道傍有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有：“平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高台下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣”。人独（皆）传道，余独恨其语无别。自古以直道见黜者多矣，岂皆贪宠荣者哉！又有人云：“此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。”害理尤甚。莱公之事，亦例为覆车乎？因过之，偶为数韵，其间有云：“已凭静止鉴忠精，更遣清冷洗谗喙。”盖指二公也。溪[卷九]

　　黄州麻城县界有万松亭，连日行清阴中，其馆亭亦可爱。适当关山路，往来留题无数。东坡伤来者不嗣其意，尝有诗云：“十年栽种百年规，好德助（无）人无（助）我仪。”又云：“为问几株能合抱，殷勤记取《角弓》诗。”中坏（间）尝彻碑（牌）[刻]，有士题云：“旧韵无仪字，苍髯有恨声。”不（亦）可录。溪[卷九]

　　张祜喜游山而多苦吟，凡所历僧寺，往往题咏。如《题僧壁》云：“客地多逢酒，僧房却厌（献）花。”《题万道人禅房》云：“残阳过远水，落叶满疏钟。”《题金山寺》云：“僧归夜船月，龙出晓堂云。树影中流见，钟声两岸闻。”《题孤山寺》云：“不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。”如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之甘露、招隐，皆有佳作。李涉在岳阳，尝赠其诗曰：“岳阳西南湖上寺，水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自余吟着皆无味。”信知僧房佛寺题其诗[以]标榜者多矣。《葛常之》[《韵语阳秋》卷四]

　　温公治第洛中，辟园曰独乐。其心忧乐，未始不在天下也。其自作记有云：“世有人肯同此乐，必再拜以献[之]矣。”东坡赋诗云：“儿童诵君实，走卒知司马。”盖名（言）其得人心也。又云：“抚掌笑先生，年来学（效）喑哑。”疑未尽命名之意。同上。[溪诗话》卷一]

　　沈约命王筠作《郊居十咏》书于壁，不加篇题，约云：“此诗指物程形，无假题署。”老杜《赠李潮八分歌》云：“吾甥李潮下笔亲。”“开元以来数八分，潮也奄有二子成三人。[况潮小篆迫秦相。”“巴东逢李潮”，“潮乎潮乎奈汝]何？”退之《招杨之罘》：“之罘南山来，文字得我惊。”“我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为？”“作诗招之罘，晨夕抱饥渴。”尝戏谓此二诗真不须题署也。《黄常明》[同上卷五]

　　子美诗：“诛茅初一亩，广地方连延。敢谋土木丽，自觉面势坚。经营上元初（始），断手宝应年。”（五六两句《䂬溪诗话》在第二句下）又《题衡山县学堂》云：“旄头彗紫微，无复俎豆事。”“乌乎已十年，儒服敝于地。”“衡山虽小邑，首倡恢大义。”“讲堂非曩造，大屋加涂塈。下可容百人，墙隅亦深邃。”“林木在庭户，密干叠青翠。有井朱夏时，辘轳冻阶戺。”“采诗倦跋涉，载笔尚可记。”岂不是《草堂》《县学纪（记）》。[同上卷四]

　　李翱、皇甫湜集中皆无诗，世传翱有“县君好砖渠”一诗并《传灯录》载《答药山》一偈。湜只有《浯溪留题》一篇而已。[《韵语阳秋》卷三]

　　《许彦周诗话》云：牧之《题桃花夫人庙》诗：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”仆尝谓此诗为二十八字史论。[《渔隐丛话》后集卷一五]

　　苕溪渔隐曰：牧之于题咏好异于人。如《赤壁》云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《题商山四皓庙》云：“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”皆反说其事。至《题乌江亭》则好异而畔于理，诗云：“胜败兵家事不（不可）期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。[同上]

　　《许彦周诗话》云：牧之作赤壁诗：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗验前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”意谓赤壁不能纵火，即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡、生灵涂炭都不问，只恐没（捉）了二乔，可见措大不识好恶。[同上]

　　《南唐书》云：韩熙载自江南奉使中原，为《感怀诗》题于馆壁云：“仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。秋风吹我寒，秋月为谁白？不如归去来，江南有人忆。”苕溪渔隐曰：“余家有韩熙载《家宴图》，图中题此诗后四句，尝以问相识间，云是古乐府。今观此书，方知其误也。”[同上卷一八]

　　苕溪渔隐曰：《题吴江三贤堂内陆龟蒙》诗云：“千首文章二顷田，囊[中]未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”《谈苑》云：陆龟蒙居笠泽，有内养自长安使杭州，舟出舍下，弹〈其一〉绿头鸭。龟蒙遽从舍出，大呼曰：“此绿头（鸭）有异，善人言。适将献天子，今持此死鸭以诣官。”内养少长宫禁，信然，厚以金帛遗之。因徐问龟蒙曰：“此鸭何言？”龟蒙曰：“常自呼其名。”《游道场山何山》诗云：“白水田头问行路，小溪深处是何山。高人读书夜达旦，至今山鹤鸣夜半。”汪彦章《何山何氏书堂记》云：寺有何氏书堂，图记相承以何氏为晋何楷。楷尝读书此山，后为吴兴太守，以其居为寺而名其山。[同上卷二七]

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