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皮日休

孙光宪《北梦琐言》：“皮日休于咸通中上书，请以《孟子》为学科，其略云：臣闻圣人之道，不过乎经；经之降，不过乎史；史之降，不过乎子。子不异道者，《孟子》也。舍是而诸子者，皆圣人之贼也。请废庄、列之书，以《孟子》为主，有能通其义者，其科选并同明经”云。按唐以前《孟子》杂于诸子中，从未有独尊之者。昌黎始推尊之，然亦未请立学。皮日休乃独请设科取士，是能于诸子淆杂之中，别出手眼，别其为儒学之宗，其有功于道学甚钜。日休又著《鹿门隐书》及《文薮》、《杂著》等，皆论道极有见解。薛岗《天爵堂笔馀》亦甚推尊之。乃《刘贡父诗话》谓日休见轻于归氏子弟，尝以皮鞠作诗嘲日休曰：八片尖皮砌作球，火中燖了水中揉。一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休。是固已为人所侮慢。又贾似道《悦生随抄》，记黄巢喜谶语，以唐帝改元广明，谓“唐”去“丑”、“口”而著“黄”、“明”，为己受命之祥，故又令皮日休作谶。词云：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”巢以为讥己，遂杀之。《新唐书》亦谓陷于巢贼，伪署为学士，使之作谶语，贼疑其谩己，遂及祸。是日休学受巢伪官，何其失节若此！岂文人之心，能见道而不能守，固如是耶？《南部新书》却载其令终，无从贼事，或谓据其家墓碑也。

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