彦周诗话(下)_梦远书城

彦周诗话(下)

　　§101

　　《渔阳参挝》，起于祢衡，“参”字，音七览反。徐锴引古歌词以證此字云：“边城晏开《渔阳掺》，黄尘萧萧白日暗。”

　　§102

　　李义山赋云：“岂如河畔牛星？隔年祇闻一度。不及苑中人柳，终朝剩得三眠。”注：“汉苑中有人形柳，一日三起三倒。”

　　§103

　　杨炎歌云：“雪面淡蛾天上女，凤箫鸾翅欲飞去。玉钗翘碧步无尘，楚腰如柳不胜春。”为元载侍姬瑶英作也。

　　§104

　　五马事，无知者。陈正敏云：“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。”以谓州长建旟，作太守事。又《汉官仪》注驷马加左骖右騑，二千石有左骖，以为五马。然前辈杨、刘、李、宋最号知僻事，岂不读《汉官仪》注而疑之耶？故俱存之，不敢以为是，以俟后之知者。

　　§105

　　李太白云：“子夜吴歌动君心”，李义山诗“莺能子夜歌”，云晋有子夜者善歌，非时数也。

　　§106

　　先伯父熙宁九年四月二十七日，夜梦至一处，榜曰清香馆。东边有别院，东壁有诗牌云：“《题冀公功德院》，山东李白。”其诗曰：“秋风吹桂子，只在此山中。待得春风起，还应生桂丛。桂丛日以满，清香何时断？只为爱清香，故号清香馆。”伯父自作《记梦》一篇，书之甚详。。尝记季父说，元丰五年，自房陵召还，一日，忽独言曰：“清香馆。”自后多不屑世间事，或默坐终日，人莫敢问其曲折。

　　§107

　　古诗云：“上山采交藤。”交藤，何首乌也，服之令人多欲生子，有“采采芣苡”之意。《卫风》云：“伊其相谑，赠之以芍药。”陆农师说芍药破血，欲其不成子姓耳。不知真有此意否？

　　§108

　　季父仲山，病中梦至一处泛舟，环水皆奇峰可爱，赋诗云：“山色浓如滴，湖光平如席。风月不相识，相逢便相得。”既寤而言之，后数日卒。叔父楚若，先大夫母弟，甫壮而亡。少时独不为时学，爱《谷梁春秋》与柳柳州文。作诗用事，无一言蹈袭者。其所著撰号《阨奇集》，自序曰：“水激之以乱石则有声，麝藏之以亵器则馨。齐不下者二城，田单因而纵兵。文独不待阨而后奇乎？”兵火间散乱不可复得，略记其叙数句，以见其措意如此。

　　§109

　　长安慈恩寺有数女仙夜游，题诗云：“皇子陂头好月明，强踏华筵到晓行。烟波山色翠黛横，折得落花还恨生。”化为白鹤飞去。明日又题一首云：“湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映，北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。”长安南山下一书生，作小圃莳花，才一日，有犊车丽女来饮于庭，邀书生同席，既去，作诗云：“相思无路莫相思，风里杨花只片时。惆怅深闺独归处，晓莺啼断绿杨枝。”皆鬼仙诗，婉约可爱。

　　§110

　　司马公讳池，仁庙朝待制，温国文正公之父也。作《行色诗》云：“冷于陂水淡于秋，远陌初穷见渡头。赖得丹青无画处，画成应遣一生愁。”又黄公讳庶，鲁直之父，作《大孤山诗》云：“银山巨浪独夫险，比干一片崔嵬心。”人传温公家旧有琉璃盏，为官奴所碎，洛尹怒，令纠录听温公区处。公判云：“玉爵弗挥，典礼虽闻于往记；彩云易散，过差宜恕于斯人。”又鲁直作诗，用事压韵，皆超妙出人意表，盖其传袭文章，种性如此。

　　§111

　　饶德操为僧，号倚松道人，名曰如璧。作诗有句法，苦学副其才情，不愧前辈。尤善作铭赞古文，其作《佛米赞》，谓武将念佛，以米计数，得三升也。将军念佛，难于遣词，而曰：“时平主圣，万国自靖，不杀而武，不征而正，矫矫虎臣，无所用命。移将东南，介我佛会，久闻我曹，念佛三昧。喑呜叱吒，化为佛声，三令五申，易为佛名。一佛一米，为米三升。自升而斗，自斗而斛，念之无穷，太仓不足。”观此，虽柳子厚曲折，不过是矣。

　　§112

　　柳子厚守柳州日，筑龙城，得白石，微辨刻画，曰：“龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。”此子厚自记也。退之作《罗池庙碑》云：“福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。”盖用此事。

　　§113

　　唐高宗御群臣宴，赏《双头牡丹诗》。上官昭容一联云：“势如连璧友，情若臭兰人。”计之必一英奇女子也。

　　§114

　　东坡受知神庙，虽谪而实欲用之，东坡微解此意，论贾谊谪长沙事，盖自况也。后作神庙挽词云：“病马空思枥，枯葵已泫霜。”此非深悲至痛不能道此语。在元祐间获鬼章，作《告裕陵文》云：“将帅用命，争酬未报之恩；神灵在天，难逃不漏之网。”后人辄谓东坡以微文谤讪，天乎，宁有是哉！

　　§115

　　俞秀老紫芝诗有云：“有时俗事不称意，无限好山都上心。”虽峭然中实人情也。

　　§116

　　有客泊湘妃庙前，夜半偶不寐，见舆卫入庙中，置酒鼓琴，心悸不敢窥。殆明方散，隐隐绝水浮空去。因入庙中，见诗四句，墨色犹未乾，云：“碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄新凉。峰峦向晓浑相似，九处堪疑九断肠。”神怪不足言，但诗殊佳，故录之。

　　§117

　　钱昭度能诗，尝作《吕申公夷简生日诗》云：“磻溪重得吕，维狱再生申。”当时诗格律止此，然可谓著题也已。

　　§118

　　晁无咎在崇宁间次李承之长短句，以吊承之，曰：“射虎山边寻旧迹，骑鲸海上追前约，便与江湖永相忘，还堪乐。”不独用事的确，其指意高古深悲，而善怨似《离骚》，故特录之。

　　§119

　　韩退之云：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”盖能杀缚事实，与意义合，最难能之，知其难则可与论诗矣，此所以称孟东野也。

　　§120

　　杨舜韶友夔，长仆十馀岁，向同在姑苏，时盗发孙坚墓，杨作诗云：“阖庐城边荒古丘，昔谁葬者孙豫州。久无行客为下马，时有牧童来放牛。”呜呼！舜韶今已矣，他诗皆工，必传于世也。

　　§121

　　杨华既奔梁，元魏胡武灵后作《杨白华歌》，令宫人连臂踏足歌之，声甚凄断。柳子厚《乐府》云：“杨白华，风吹渡江水，坐令宫树无颜色，摇荡春心几千里。回看落日下长秋，哀歌未断城乌起。”言婉而情深，古今绝唱也。魏旧歌云：“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺阘，杨花飘落入南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子，愿衔杨花入巢里。”此词亦自奇丽，录之以存古乐府题云。

　　§122

　　“风定花犹舞，鸟鸣山更幽”。世传荆公改“舞”字作“落”字，其语顿工。然“风定花犹落”乃梁谢贞八岁时所作《春日閒居诗》也，从舅王筠奇之，曰：“追步惠连矣。”

　　§123

　　《会老堂口号》曰：“金马玉堂三学士，清风明月两閒人。”初谓“清风”、“明月”古通用语，后读《南史．谢譓传》曰：“入我室者，但有清风；对我饮者，惟当明月。”欧阳文忠公文章虽优，词亦精致如此。

　　§124

　　老杜《衡州诗》云：“悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。”此语甚悲。昔蒯通读《乐毅传》而涕泣，后之人亦当有味此而泣者也。

　　§125

　　陈克子高作《赠别诗》云：“泪眼生憎好天色，离觞偏触病心情。”虽韩渥、温庭筠，未尝措意至此。

　　§126

　　王丰父待制，岐公丞相之子，少年词赋登科，文章世其家。我先伯父状元实岐公客，仆亦获事待制公。世所见者，表章序记应用之文耳，其诗精密，人鲜知者。如“白发衰天癸，丹砂养地丁。”意脉贯串，尚胜三甲六丁之语，此所谓参禅中参活句也。又作《拄杖诗》云：“老境得为丘壑伴，醉乡还胜子孙扶。”其风味雍容如此，天下有公论，仆不敢私。丰父尝与仆言，班孟坚《两都赋》，华壮第一，然只是文词。若叔皮《北征赋》云：“剧蒙公之疲民兮，为强秦而筑怨。”此语不可及。仆尝三复玩味之，知前辈观书，自有见处。

　　§127

　　《李夫人赋》序云，帝悲感为作诗曰：“是耶？非耶？立而望之偏。”仆曰，因此，则退之“走马来看立不正”之所祖述也。

　　§128

　　陶彭泽《归去来辞》云：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”是此老悟道处。若人能用此两句，出处有馀裕也。

　　§129

　　东坡诗，不可指摘轻议，词源如长河大江，飘沙卷沫，枯槎束薪，兰舟绣鹢，皆随流矣。珍泉幽涧，澄泽灵沼，可爱可喜，无一点尘滓，　只是体不似江湖，读者幸以此意求之。

　　§130

　　鲜于子骏作《九诵》，东坡大称之，云友屈、宋于千载之上。观《尧词》、《舜词》二章，气格高古，自东汉以来鲜及。前辈称赞人略缘实也。

　　§131

　　世间花卉，无踰莲花者，盖诸花皆藉暄风暖日，独莲花得意于水月。其香清凉，虽荷叶无花时亦自香也。梁江从简为《采荷调》云：“欲持荷作柱，荷弱不胜梁；欲持荷作镜，荷暗本无光。”此语嘲何敬容，而波及莲荷矣。春时秾丽，无过桃柳。“桃之夭夭”，“杨柳依依”，诗人言之也。老杜云：“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”不知缘谁而波及桃花与杨柳矣。

　　§132

　　乐府记大言小言诗，录昭明词，而不书始于宋玉，何也？岂误耶？有说耶？

　　§133

　　梁武帝作《白纻舞词》四句，令沈约改其词为四时白纻之歌。帝词云：“朱弦玉柱罗象筵，飞管促节舞少年，短歌留目未肯前，含笑一转私自怜。”嗟乎丽矣！古今当为第一也。

　　§134

　　作诗浅易鄙陋之气不除，大可恶。客问何从去之，仆曰：“熟读唐李义山诗与本朝黄鲁直诗而深思焉，则去也。”客言：“李、杜诗中说马如《相马经》，有能过之者乎？”仆曰：“《毛诗》过之。”曰：“六经固不可拟，然亦未尝子细说马相态行步也。”仆曰：“愿熟读之，‘两骖如舞’，此驵语所谓花踏羊行是也；‘两骖如手’，此驵语所谓熟使唤是也。思之，便觉‘走过掣电倾城知’与‘神行电迈涉恍惚’为难骑耳。”

　　§135

　　韩退之《元和圣德诗》云：“驾龙十二，鱼鱼雅雅。”其深于诗者耶？

　　§136

　　裴休《题泐潭》云：“泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，贞风无坠时。岁华空自老，消息竟谁知？到此轻尘虑，功名自可遗。”诗格律止此。然裴参黄檗，其语不誇不怨不怒也。

　　§137

　　“孤村芳草远，斜日杏花飞。”大丞相莱国公寇忠悯之语。

　　§138

　　蜀道观中，凿井得一碑，刻文似赋似赞，曰：“有物有物，可大可久。采乎蚕食之前，用乎火化之后。成汤自上而临下，夸父虚中而见受。气应朝光，功参夜漏。白英聚而雪惭，黄酥凝而金丑。转制不已，神趣鬼骤。金与？玉与？天年上寿。无著于文，诀之在口。”后有隐士言：“是汉时阴真人所著炼丹法，后杂著于《子玉碑》。”仆恨不得其门户，聊复存之。

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