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游褒禅山记


  (作者:王安石)

  褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华阳洞者,以其在华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰:“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

  其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓“前洞”也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则虽好游者不能穷也,谓之“后洞”。予与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖予所至,比好游者尚不能什一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。

  于是予有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少;而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑,而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉而不至,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也。

  予于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

  四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,予弟安国平父、安上纯父。

  【注释】

  1.浮图:梵(fàn)语(古印度语)音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。

  2.慧褒:唐代高僧。

  3.舍:名词活用作动词,建舍定居。

  4.址:地基,基部,基址,这里指山脚。

  5.而卒葬之:而,连词,并且。卒:最终。之:指褒禅山麓。

  6.以故其后名之曰“褒禅”:以故,因为(这个)缘故,译为“因此”。名:命名,动词。禅:梵语译音“禅那”的简称,意思是“静思”,指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物,如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅:慧褒禅师。

  7.慧空禅院:寺院名。

  8.庐冢(zhǒng):古时为了表示孝敬父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐:屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢:坟墓。禅院:佛寺。

  9.华山洞:南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”,看正文下出应写作“华阳洞”。

  10.以其乃华山之阳名之:以,因为。乃:表示判断,有“为”、“是”的意思。阳:山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”,山的背面、水的南面为“阴”。名:命名,动词。

  11.仆道:“仆(于)道”的省略,倒在路旁。

  12.其文漫灭:文,碑文,与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭:指因风化剥落而模糊不清。

  13.独其为文犹:独,唯独,只有。其:指代石碑。文:文字,这里指的是碑上残存的文字。犹:还,仍。

  14.今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也:汉字最初只有“华(huā)”字,没有“花”字,后来有了“花”字,“华”“花”分家,“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字,仍应读huā,而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按,这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言:说。盖:承接上文,解释原因,有“大概因为”的意思。谬:错误。

  15.侧出:从旁边涌出。

  16.记游:指在洞壁上题诗文留念。

  17.由山以上:上,名词活用作动词,向上走。

  18.窈(yǎo)然:深远幽暗的样子。

  19.问其深:问,探究,追究。深:形容词活用作名词,深度。

  20.则其好游者不能穷:则,副词,用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷:穷尽。

  21.拥火以入:拥火,拿着火把。拥,持,拿。以:连词,连接状语与中心词。

  22.而其见愈奇:见,动词活用作名词,见到的景象。

  23.怠:懈怠。

  24.火且尽:且,副词,将,将要。

  25.盖余所至:盖,表猜测的发语词,大概。

  26.尚不能十一:尚,还。不能十一:不及十分之一。不能:不及,不到。

  27.来而记:而,表递进的连词,并且,而且。

  28.则其至又加少:则,表假设的连词,那么。至:动词活用作名词,到达的人。加:更,更加。

  29.方是时:正当这个时候。方:当,正在。是时:指决定从洞中退出的时候。

  30.足以明:以,相当于“而”,连词,连接状语与中心词。明:形容词或用作动词,照明。

  31.既其出:既,已经,……以后。其:助词。

  32.则或咎其欲出:则,副词,就,便,表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或:有人。咎(jiù):责怪。其:那,那些。

  33.悔其随之:其,第一人称代词,指自己。

  34.而不得极夫游之乐:而,连词,表结果,以致,以至于。不得:不能,极:尽,这里有尽情享受的意思,形容词活用作动词。夫:这,那,指示代词。35.于是余有叹焉:于是,对于这种情况,因此。焉:句末语气词。

  36.古人之观于:之,用于主谓之间,取消句子的独立性,可不译。

  37.往往有得:得,心得,收获。

  38.以其求思:以,因为。求思:探求、思索。

  39.而无不在:而,连词,表递进,而且。无不在:无所不在,没有不探索、思考的,指思考问题广泛全面。

  40.夫夷以近:夫,表议论的发语词。夷:平坦。以:连词,表并列,而且,并且。

  41.则游者众:则,表假设的连词,那么。

  42.而世之:而,可是。

  43.非常之观:观,景象,景观。

  44.险远:形容词活用作名词,险远的地方。

  45.而人之所罕至焉:而,因而。焉:兼词,相当于“于此”。

  46.随以止:随,跟随(别人),“随”字后面省略“之”。以:连词,表结果,以致,以至于。

  47.至于:这里是抵达、到达的意思,不同于现代汉语用在下文开头,表示提出另一话题。

  48.幽暗昏惑:幽深昏暗,叫人迷乱(的地方)。昏惑:迷乱。

  49.无物以相:以,连词,表目的。相(xiàng):帮助,辅助。

  50.力足以至焉:意思是力量足以达到那里确没有达到。以,相当于“而”,连词,连接状语与中心词。焉:兼词,相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

  51.于人为可讥:在别人看来是可以嘲笑的。于人:在别人(看来)。为:是。

  52.其孰能:其,加强反问语气的副词,难道。孰:谁。

  53.余之所得:得,心得,收获。

  54.以悲:以(之),因此。悲:叹息。

  55.谬其传:把那些(有关的)传说弄错。谬,使……谬误,把……弄错。

  56.莫能名:不能说出真相(一说真名)。名,指识其本名,这里用做动词。

  57.何可胜道:怎么能说得完。胜,尽。

  58.所以:表示“……的原因”。

  59.慎取:谨慎取舍。

  60.庐陵:今江西吉安。萧君圭,字君玉。

  61.长乐:今福建长乐。王回,字深父。父:通“甫”,下文的“平父”“纯父”的“父”同。

  62.安国平父、安上纯父:王安国,字平父。王安上,字纯父。

  63.至和元年:公元1054年。至和:宋仁宗的年号。

  64.临川:今江西临川。

  65.王某:王安石。古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或者在“某”上冠姓,以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集,也常常保留“某”的字样。


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