寄欧阳舍人书(曾巩)

寄欧阳舍人书

　　（作者：曾巩）

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。

　　夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆勿勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之人莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者无以为也。岂非然哉？

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，而遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得其铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋[xì]然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？抑又思若巩之浅薄滞拙而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为？而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。

　　既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。

　　【作者简介】

　　曾巩（1019～1083），字子固，江右人，出生于建昌军南丰（今江西省南丰县），后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。

　　曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年（1072）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年（1083），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。

　　【注释】

　　1.去秋：当指庆历六年（1046）。

　　2.先大父：去世的祖父。曾巩祖父曾致尧，太宗太平兴国八年进士。人仕后，坚守刚直，敢于言事，屡遭贬斥，历知州府，终户部郎中，真宗大中祥符五年（1012年）卒于官，享年六十六岁。

　　3.墓碑铭：指欧阳修所作《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》。文中说：“庆历六年夏，其孙巩巩其父命以来请曰：‘愿有述。’遂为之述。”即指此事。

　　4.感与惭并：感激与惭愧之情同时而来。

　　5.铭而见之：作铭文使其显现。《礼记·祭统》：“铭者，自名也，自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。为先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。”

　　6.“或纳于庙”三句：意谓铭文或人家庙，或存墓中，其用意相同。

　　7.生者得致其严：谓活着的人能借以表乐自己尊敬之情。严，尊敬。

　　8.喜于见传：谓积善之人乐于见到自己的好处流传于世。

　　9.勇于自立：奋发起来有所建树。

　　10.无有所纪：没有什么事迹可记。以愧而俱：因以惭愧和畏惧。

　　11.足为后法：足以作为后人的楷模。

　　12.“警劝”三句：意谓铭的替恶勉善的作用，不与史书相近，那又与什么相近呢？

　　13.一欲：一心只想。

　　14.不本乎理：不根据事理。

　　15.皆务勒铭：都致力于刻立碑铭。

　　16.以：用以。

　　17.不实：不合事实，意谓虚夸。

　　18.常观其人：应当察看撰写铭文的人本身怎么样。

　　19.非人：不适当的人。

　　20.非公与是：意谓写出的铭文就不公平和不合事实。

　　21.传后：传于后世。

　　22.“非畜道德”二句：意谓不是积蓄有道德素养而又能写好文章的人，是不能做到“公与是”的。

　　23.于恶人：对于恶人。不受而铭之：不接受为他作铭的请求。

　　24.辨：辨别清楚。

　　25.情善而迹非：心情从善但表现出的事却不好。

　　26.意奸而外淑：立意奸诈但却表现出善良的样子。

　　27.“有善恶相悬”一句：有善有恶极其悬殊，却又不能切实加以指出。

　　28.实大于名：实际表现大于名声。

　　29.名侈于实：名声超过了实际表现。侈，夸大。

　　30.恶：怎么。

　　31.惑：困惑、迷乱。

　　32.徇：偏于私情。

　　33.文章兼胜：文章也相应写得好。

　　34.并世而有：同一时期出现。

　　35.固：诚然、确实。

　　36.卓卓：突出貌。

　　37.幸遇而得铭：幸运地相遇而又能得到对方撰写铭文。

　　38.衋然：伤痛的样子。

　　39.睎：仰慕。

　　40.推一赐于巩：推恩一次给我。指欧阳修应其所请，替他祖父作墓碑铭。

　　41.三世：指曾巩自己以及他的父亲、祖父三代都荣受恩惠。

　　42.“其感于报”二句：那感激与报答之心，应当怎么样使之实现呢？

　　43.抑：然而。

　　44.进之：使之学有所进。屯蹶困苦挫折。

　　45.否塞：闭塞不通。屯、否，皆《易》卦名，象征艰难阻塞，时运不通。巩之先祖曾致尧为官刚直，多次遭贬，故云。

　　46.显之：使其平生事迹得到显扬。

　　47.不出世：不显露于世，即政治上不遇于时。

　　48.进于庭：意谓拜入您的门下。

　　49.潜遁幽抑：隐逸困顿。

　　50.有望于世：对于世事前途有所期待。

　　51.辱：谦词，犹言承蒙。

　　52.敢：自言冒昧之词。

　　53.谕：谕示。旧时上告下的通称。

　　54.世族之次：指曾氏家族的世系排列。按欧阳修在《与曾巩论世族书》中，指出曾巩在陈述家族世系次序排列中，依年代考证有多处不合，故“虽且从所述，皆宜更加考正”。从中可见欧阳修的求实精神。

　　55.敢：岂敢。

　　56.加详：加以详细考查。这是曾巩对欧阳修来信论及曾氏世族一事的表态与回答。

　　57.不宣：不一一细说。旧时书信末尾常用语。

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