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| 驳复仇议 |
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（作者：柳宗元） 臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾，且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。 臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦；刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭[jiàn]，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？ 盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳[yàn]其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑、礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ 且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇也，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！《周礼》：“调人，掌司万人之仇。”“凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。”“有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。 请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。 【作者简介】 柳宗元（773～819），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。 【注释】 1.伏见：看到。旧时下对上有所陈述时的表敬之辞。下文的“窃”，也是下对上表示敬意的。天后：即武则天，名曌，并州文水（今山西省文水县）人。唐高宗永徽六年被立为皇后，李治在世时即参预国政。后废睿宗李旦自立，称“神圣皇帝”，改国号为周，在位十六年。中宗李哲复位后，被尊为“则天大圣皇帝”，后人因称武则天。 2.同州：唐代州名，辖境相当于今陕西省大荔、合阳、韩城、澄城、白水等县一带。下邽（guī）：县名，今陕西省渭南县。 3.赵师韫：当时的下邽县尉。 4.陈子昂：字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。武后时曾任右拾遗，为谏诤之官。旌（jīng）：表彰。闾：里巷的大门。 5.国典：国法。 6.过：错误，失当。 7.礼：封建时代道德和行为规范的泛称。 8.贼虐：行凶杀人。 9.黩（dú）刑：滥用刑法。黩，轻率。 10.僭（jiàn）：超出本分。 11.制：制定，规定。 12.刺谳（yàn）：审理判罪。 13.原：推究。端：原因。 14.公罪：违反国法之罪。 15.州牧：州的行政长官。 16.蒙冒（mào）：蒙蔽，包庇。 17.戴天：头上顶着天，意即和仇敌共同生活在一个天地里。《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。” 18.枕戈：睡觉时枕着兵器。 19.介然：坚定的样子。自克：自我控制。 20.谢之：向他道歉认错。 21.愆（qiàn）：过错。 22.戕（qiāng）：杀害。 23.悖骜（bèi ào）：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。 24.邦典：国法。 25.《周礼》：又名《周官》，《周官经》，儒家经典之一，内容是汇编周王室的官制和战国时代各国的制度等历史资料。 26.调人：周代官名，负责排解纠纷的官员。 27.《春秋公羊传》：即《公羊传》，《春秋》三传之一。子夏弟子公羊高作。 28.推刃：往来相杀。 29.斯狱：这种案件。 |
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