臧哀伯谏纳郜鼎(左传)

臧哀伯谏纳郜鼎

　　（节选自《左传·桓公二年》）

　　夏四月，取郜大鼎于宋。戊申纳于大庙，非礼也。

　　臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。袞[gǔn]、冕、黻、珽[tǐng]，带、裳、幅、舄[xì]，衡、紞[dǎn]、纮、綖[yán]，昭其度也。藻、率、鞞[bǐng]、鞛[běng]，鞶[pán]、厉、游、缨，火、龙、黼[fǔ]、黻[fú]，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖[yáng]、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂[qí]旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。

　　周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”

　　【注释】

　　1.郜（ɡào）：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。

　　2.大（tài）庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。

　　3.临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。

　　4.德：美德。

　　5.清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。

　　6.大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越（huó）席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，束，结。

　　7.大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。

　　8.粢（zī）食（sì）：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿（zuò）：不舂，这里指不精细加工。

　　9.衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。

　　10.带：指束在腰间的革带，皮带。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅（bī）：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄（xì）：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。

　　11.衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。

　　12.藻：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。率1.：通“帅”，佩巾。鞞（bǐnɡ）鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘饰物，上饰为鞞，下饰为鞛。

　　13.鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。游（liú）：同“斿”，古代旗帜上下垂的饰物。缨：套在马胸部的革带，即马鞅。数：表示尊卑制度的礼数。

　　14.火龙黼（fǔ）黻（fú）：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。

　　15.五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。

　　16.钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。

　　17.三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。

　　18.登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）

　　19.象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。

　　20.章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。

　　21.九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。

　　22.雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。

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