梦远书城_淮南子卷十七说林训

卷十七说林训

　　以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。

　　足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者偏矣，然待所不知而后明。

　　游者以足蹶，以手扌巿，不得其数，愈蹶愈败。及其能游者，非手足者矣。

　　鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。

　　毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。

　　椎固有柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。

　　狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。

　　月照天下，蚀于詹诸。腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。鸟力胜日，而服于鵻礼，能有修短也。

　　莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。

　　短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。

　　怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。

　　以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。

　　听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。

　　卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！

　　舞者举节，坐者不期而扌弃皆如一，所极同也。

　　日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。

　　人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也。

　　解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似，水火相憎，鏏在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。

　　昌羊去蚤虱而来蚙穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。

　　璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。

　　狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。

　　虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。

　　失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。

　　鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。

　　水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也。故可以为正。

　　川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山。

　　均之缟也，一端以为冠，一端以为袜，冠则戴致之，袜则蹍履之。

　　知己者不可诱以物，明于死生者，不可却以危。故善游者不可惧以涉。

　　亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自害，况疏远乎！

　　圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。

　　宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。

　　盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑辐未足恃也。

　　金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一塞江也。

　　躃者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助也，湿易雨也。

　　设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。

　　刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色。

　　人莫不奋于其所不足。以兔之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。

　　冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。

　　终日之言，必有圣之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也，其守节非也。

　　牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。

　　近敖仓者，不为之多饭；临江河者，不为之多饮；期满腹而已。

　　兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。

　　舌之与齿，孰先礲也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？

　　今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。

　　晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。

　　聋者不謌，无以自乐；盲者不观，无以接物。

　　观射者遗其埶，观书者忘其爱。意有所在，则忘其所守。

　　古之所为不可更，则推车至今无蝉匷，使但吹竽，使工厌窍，虽中节而不可听。无其君形者也。

　　与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿，名尊于实也。

　　乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。

　　使景曲者，形也；使响浊者，声也。

　　情泄者，中易测，华不时者，不可食也。

　　蹠越者，或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目；梨橘枣栗不同味，而皆调于口。

　　人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。蔐苗类絮，而不可以絮；黂不类布，而可以为布。

　　出林者不得直道，行险者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。

　　海内其所出，故能大；轮复其所过，故能远。

　　羊肉不慕螘，螘慕于羊肉，羊肉膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。

　　尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气。以小见大，以近喻远。

　　十顷之陂，可以灌四十顷；而一顷之陂，可以灌四顷；大小之衰然。

　　明月之光，可以远望，而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。

　　画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。

　　治鼠穴而坏里闾，溃小疱而发痤疽，若珠之有颣，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。

　　榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子庆忌足嗫麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。

　　汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。

　　吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。

　　使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射，蝯狖之捷来乍。

　　行一棋，不足以见智；弹一弦，不足以见悲。

　　三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。

　　以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。

　　渔者走渊，木者走山，所急者存也；朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。

　　豹裘而杂，不若狐裘之粹；白璧有考，不得为宝；言至纯之难也。

　　战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。

　　无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。

　　鳖无耳，而目不可以蔽，精于明也；瞽无目，而耳不可以察，精于聪也。遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。蝮蛇不可为足，虎豹不可使缘木，马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。

　　秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声，投刍其旁，争心乃生；引弓而射，非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。

　　道德可常，权不可常。故遁关不可复，亡犴不可再，环可以喻员，不可以轮；绦可以为繶，不必以紃。

　　日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。

　　循绳而斫则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑，损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。

　　人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，有时而隧；枝格之属，有时而驰。

　　当冻而不死者，不失其适；当暑而不暍者，不亡其适；未尝适，亡其适。

　　汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。柳下惠见饴，曰：“可以养老。”盗跖见饴，曰：“可以黏牡。”见物同，而用之异。

　　蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死。人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不可必推。

　　瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。

　　扬堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！

　　槁竹有火，弗钻不然，土中有水，弗掘无泉。

　　蛖象之病，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？

　　为酒人之利而不酤，则竭；为车人之利而不僦，则不达。握火投人，反先之热。

　　邻之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。

　　西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。

　　一膊炭，掇之则烂指；万石俱，去之十步而不死。同气异积也。大勇小勇，有似于此。

　　今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易。势施异也。

　　百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。

　　有以饭死者，而禁天下之食；有以车为败者，而禁天下之乘；则悖矣。

　　钓者静之，者扣舟，罩者抑之，罣者举之，为之异，得鱼一也。

　　见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。

　　小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁。

　　佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为电雷所扑。

　　或谓冢，或谓陇，或谓笠，或谓簦。头虱与空木之瑟，名同实异也。

　　日月欲明，而浮云盖之；兰芝欲修，而秋风败之。

　　虎有子，不能搏攫者，辄杀之，为堕武也。

　　龟纽之玺，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。

　　予拯溺者金玉，不若寻常之缠索。

　　视书，上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。以类而取之。

　　蒙尘而眯，固其理也，为其不出户而堁之也。

　　屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐。为者不必用，用者弗肯为。

　　毂立，三十辐各尽其力，不得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉！

　　夜行者掩目而前其手，涉水者解其马载之舟。事有所宜，而有所不施。

　　橘柚有乡，雚苇有丛。兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。

　　田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。

　　苏秦步，曰何故；趋，曰何趋驰；有为则议，多事固苛。

　　皮将弗睹，毛将何顾？畏首畏尾，身凡有几？

　　欲观九州之土，足无千里之行，心无政教之原，而欲为万民之上，则难。

　　旳々者获，提提者射，故大白若辱，大德若不足。

　　未尝稼穑，粟满仓；未尝桑蚕，丝满囊；得之不以道，用之必横。

　　海不受流胔，太山不上小人，旁光不升俎，駠駮不入牲。

　　中夏用箑，快之，至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下；未可以应变。

　　有山无林，有谷无风，有石无金。

　　满堂之坐，视钩各异，于环带一也。

　　献公之贤，欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来。佞人来。”

　　君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。

　　人性便丝衣帛，或射之则被铠甲，为其不便以得所便。

　　辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干。

　　尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而度水者，抱而蒙火；可谓不知类矣。

　　君子之居民上，若以腐索御奔马，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。

　　善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。

　　清醠之美，始于耒耜；黼黻之美，在于杼轴。布之新，不如纻；纻之弊，不如布。或善为新，或恶为故。靥<面甫>在颊则好，在颡则丑；绣以为裳则宜，以为冠则讥。

　　马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。石生而坚，兰生而芳，少自其质，长而愈明。

　　扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也，之与矣，相去千里。

　　污准而粉其颡，腐鼠在坛，烧薰于宫，入水而憎濡，怀臭而求芳，虽善者弗能为工。

　　再生者不获，华大早者不胥时落，毋曰不幸，甑终不堕井，抽簪招燐，有何为惊！

　　使人无度河，可；中河使无度，不可。

　　见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。

　　水虿为蟌，孑孑为蚊，兔啮为螚。物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。

　　铜英青，金英黄，玉英白，黂烛捔，膏烛泽也。以微知明，以外知内。

　　象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之说不形于心。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。

　　木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚。

　　病热而强之餐，救暍而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反为恶。

　　虽欲谨亡马，不发户辚，虽欲豫就酒，不怀蓐。

　　孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势也。

　　山云蒸，柱础湿；伏苓掘，兔丝死，一家失熛，百家皆烧。谗夫阴谋，百姓暴骸。

　　粟得水湿而热，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。

　　汤沐之于河，有益不多；流潦注海，虽不能益，犹愈于已。

　　一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。

　　兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣。有然之者也。

　　鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。

　　纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜谏者，汤使人哭之。

　　狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎！

　　爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。

　　心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。

　　管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。

　　质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。待利而后拯溺人，亦必以利溺人矣。

　　舟能沉能浮，愚者不能加足。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。

　　刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。

　　以水和水不可食，一弦之瑟不可听。骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。

　　行者思于道，而居者梦于床，慈母吟于巷，适子怀于荆。

　　赤肉县则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。

　　食其食者不毁其器，食其实者不折其枝，塞其源者竭，背其本者枯。

　　交画不畅，连环不解，其解之不以解。

　　临河而羡鱼，不如归家织网。

　　明月之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。

　　易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲謌。

　　是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。

　　矢疾，不过二里也；步之迟，百舍不休，千里可致。

　　圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜。

　　异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。

　　舍茂林而集于枯，不弋鹄而弋乌，难与有图。

　　寅丘无壑，泉原不溥，寻常之壑，灌千顷之泽。

　　见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。

　　以天下之大，托于一人之才，譬若悬千钧之重于木之一枝。

　　负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。善举事者，若乘舟而悲謌，一人唱而千人和。

　　不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。

　　有荣华者，必有憔悴；有罗纨者，必有麻蒯。

　　鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。

　　蝮蛇螫人，傅以和堇则愈，物故有重而害反为利者。

　　圣人之处乱世，若夏暴而待暮，桑榆之间，逾易忍也。

　　水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。

　　非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。

　　舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

　　嚼而无味者，弗能内于喉；视而无形者，不能思于心。

　　兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。

　　逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。

　　弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。

　　陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之；所缓急异也。

　　百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。

　　矢之于十步贯兕甲，及其极，不能入鲁缟。

　　太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。

　　山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。

　　巧冶不能铸木，巧工不能斫金者，形性然也。

　　白玉不琢，美珠不文，质有余也。

　　故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。

　　城成于土，木直于下，非有事焉，所缘使然。

　　凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。

　　从朝视夕者移，从枉准直者亏。圣人之偶物也，若以镜视形，曲得其情。

　　扬子见逵路而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。

　　趋舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。

　　鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。

　　酤酒而酸，买肉而臭；然酤酒买肉，不离屠沽之家。故求物必于近之者。

　　以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。

　　西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。

　　临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。

　　徵羽之操，不入鄙人之耳。抮和切适，举坐而善，过府而负手者，希不有盗心。故侮人之鬼者，过社而摇其枝。

　　晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在于批伔。

　　木大者根扌瞿，山高者基扶，蹠巨者志远，体大者节疏。

　　狂者伤人，莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也；贼心{亡虫}。

　　尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎！

　　忧父之疾者子，治之者医；进献者祝，治祭者庖。

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