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葬书生


  刘侍郎轲者,韶右人也。幼之罗浮、九疑,读黄老之书,欲轻举之便。又于曹溪探释氏关戒,遂披僧服焉。[僧名“湓纳”。]北之筠川方山等寺,又居庐岳东林寺,习《南山钞》及《百法论》,咸得宗旨焉。独处一室,数梦一人衣短褐,曰:“我书生也。顷因游学,逝此一室。以主寺僧不闻郡邑,乃瘗于牖下,而屍骸局促,死者从直,何以安也。君能迁葬,必有酬谢。”乃访于缁属,果其然也。寻改窆于虎溪之上,求得一栢函,刘君解所着之衣覆其骸骼。是夜,梦书生来谢。持三鷄子,劝轲立食之,食讫明爽,虽冥寞之道,其不妄言。轲嚼一卵而吞,二者犹豫未食,手握之而觉。后乃精于儒学,而隶文章,因荣名第,历任史馆。欲书梦中之事,不可身为传记。吏部尚书退之,素知焉,曰:“待余余暇,当为一文赞焉。”

  韩公左迁,其文竟不成也。刘君之修史时,宰辅得人,藩条有事,朝廷凡有瑕积,悉欲书之,冀人惕励。拟纵董狐之笔,尤谤必生,匿其功过,又非史职。常暮则沉湎而出。韩公曰:“史官,国之枢机也。其如海纳之醉乎?”

  云溪子以刘公之居史馆而为两端,夫杜微之聋也,推蜀贤于葛亮;阮籍之醉也,托魏史于王沉。恐危难之逼,假聋醉而混时;遇物从机,即其尚也。昔文王葬枯骨,德王岐周;邹湛瘗甄舒,而名魁岘首;刘君因梦寐而解衣,遂通三学,可谓古人乎!前者有郑广文虔者,明皇时为文馆,故以广文号焉。编集之外,唯日嗜酒。睹嫔妃之贵,必致邦家之祸乎?杜工部遗之歌,略曰:“广文到官舍,置马堂堦下。醉则乘马归,颇遭官长駡。诸公衮衮登台省,广文先生官独冷;诸公往往厌粱肉,广文先生飰不足。才名四十年,座客寒无毡;近者苏司业[瓌],时时与酒钱。”予以刘磁州之醉,与广文所同,避嫌远害,未为非也。


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