夷坚志(301)_梦远书城

三〇一

　　王瑜杀妾

　　江东兵马钤辖王瑜者，故清远军节度使威定公德之子也，天资峻刻，略不知义理所在。居于建康，尝延道人严真于家，使之烧金，怒其跌宕失礼，多所求索，讽亲校饮以酒，至极醉，挥铁椎撃其脑杀之。婢妾少不承意，輙褫其衣，缚于树，削蝶梅枝条鞭之，从背至踵，动以百数，或施薄板，置两颊而加讯杖；或专捶足指，皆洒血堕落，每坐之鸡笼中，压以重石，暑则炽炭其傍，寒则汲水淋灌，无有不死，前后甚众，悉埋之园中。妻郑氏亡，妾何燕燕济其恶，专房擅宠，伪作正室受封。绍熈五年九月，妾李遭挞委顿，瑜捽付后院，自扃锁其户。李气息仅属，心念此家杀人多矣，何得全无影响，便恍惚若有值遇，门忽豁开，天未明，负痛径出。谓主人见之，均为一死，洎过堂门及外门三重，皆无人焉，遂奔归其家。瑜方觉，急遣卒杂沓追摄。李父挟女诣府。时总领使者赵从善摄府事，听其讼，呼厢官往究质，得两夕前燕燕手杀一婢，犹未掩藏，乃令吏辈监守瑜，而执燕燕下狱鞫治，尽得众尸，械繋两人而上其狱。庆元元年四月，诏削瑜籍，编置朱崕。燕燕杖死于市，瑜至万安军死。

　　徐千三官人

　　湖州城北徐朝奉之子千三官人者，自为儿童时，资性诚质。既长，念亲戚间有妖鬼作祟者，遂刻意奉道，行天心考召法，为人治拯，灵验絶异，而略无求需，至于香火纸钱，率皆自办。不以贫富高下，应时决遣，未尝到病者家覩其面目，只令具状投诉，旋扣神将，候鬼物现形鞫伏，然后缴回施行，济人之功，积有岁月。淳熙中，市民张翁女遭物慿附，邀道士数辈驱逐，械杻鞭棰，视之若无，特不敢用刀仗，畏或伤女身。女但讪骂极口，无术可制。翁诣徐致恳，徐许之而语曰：“翁去，勿与人说道曾见我。”翁不喻。会其邻亦以被祟来求符，徐知其与张比屋，径摄祟至坛，镌之曰：“汝当缘乏食，故出为怪。汝必知张家众鬼本末，尽以告我，可録功赎过，吾舍汝。”对曰：“是铁钻精也，所以不怖笞掠。”徐乃呼张翁，使备畚锸炭醋，令持一符归，就房左方掘土，纔得物即炽火焚之而沃以醋。翁还未及门，女已哀鸣乞命，涕泪滂沱。果掘得一钻，如言焚镕，女遂愈。

　　普静景山三异

　　湖州乌镇普静寺，本梁沈休文家墓也。当武帝时，休文贵盛，每岁春一来拜扫，其反也，帝必遣昭明太子迎之逺郊，因就筑馆宇。休文不自安，迁葬金陵，而舍墓域为寺。昭明亦以馆为宻印寺。其后二寺各祀以为土地神。宣和间，普静遭火灾，僧尚奎将改塑神像。方择工，有道人诣奎，言从建康来，素精此艺，不较直，但勿使人窥觇。奎善而用之。数日工毕，长揖而去。众异之，始入祠瞻视，于壁间忽见絶句云：

　　昔作梁朝相，今为普静神。
　　千年英魄在，代代护僧人。

　　共证为休文不疑。奎传法于慧斌。建炎初，京师三藏道法师奉陈留阐教寺释迦佛牙至镇，有三朝御封，盛以玉匣及金银再重。始护以木函，斌偕僧俗致祷以求舍利，七日弗应，人皆懈怠。斌拜祈愈加，誓言今夕无验，当舍此身。三更后，银盆内铿然有声，舎利流出三十余颗，五色晃耀，其半露半隐于匣无数，亟贮于畨琉璃瓶。先是，太湖渔者于陂中得檀香七级塔，高二尺，上刻佛像，精巧之极。一僧赎得，是夜梦神告曰：“释迦分身佛今在乌镇，汝宜舍塔奉安。”明旦，捧以来。斌持瓶入塔，阔狭深浅无差。因建礼塔会，闗子开、子东皆作文记其事。斌传法于妙心。郡之景山寺，唐觉闻禅师道场也。绍兴壬午，妙心挂锡书记寮，欲南游，梦二伟丈夫，着古衣冠，排闼入谒，执礼甚恭，曰：“昔日觉闻禅师至此，某辈七十二村土地听说法，忍虔受大戒，永断荤酒，以护正法。禅师授记，五百年后再来兴此山。时已至矣，和尚欲何之邪？”心觉而未信。连夕见梦，挽留苦切，心谓之曰：“此寺颓敝，常住枵然，将何力复？兴且二公何人，郑重若此？”对曰：“我伽蓝主者。自有檀越为师维持，兹非所虑。”心终不然之。住持寺僧师范亦梦神托留之，不得已故为度夏计。至六月，师范下世，适张恭壮公诣寺为功德院，邀心主席，一坐三十臈，百废兴举，焕然一新，距觉闻开山，恰五百年。慧斌姓沈氏，传曜侍郎之弟也，心乃其侄云。三世皆感一异，善缘深矣。（右二事沈端叔说。）

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