夷坚志(288)_梦远书城

二八八

　　杨戬馆客

　　杨戬贵盛时，尝往郑州上冢，挈家而西，其姬妾留京师者犹数十辈，中门大门，悉加扄锁，但壁隙装轮盘传致食物，监护牢甚。有馆客在外舎，一妾慕其风标，置梯踰屋取以入，恣其欢昵。将晓，送之去。次夕，复施前计。同列浸闻之，遂展转延纳，迨七八昼夜，赂学院奴，使勿言。客不胜困惫，而报戬且至，亟升至屋，两股无力，不能复下。戬还宅望见，讶其非所处，殆为物所凭祟，遣扶下招道士噀治。因妄云：“为鬼迷惑，了不自觉。”经旬良愈。戬固深照其奸，故置酒叙庆，极口慰抚，客谓事已秘弗泄矣。一日，召与共饮竟，令憇宻室，则有数壮士挽执缚于卧榻上，持刃剖其阴，剔出双肾，痛极晕絶。戬命以常法灌傅药，此数士者，盖素所用阉工也。后十余日，仅能起坐，唤汤沃面，但见落须在盆无数，日以益多，已而俨然成一宦者。自是主人待之益厚，常延入寝阁，与妻女同宴饮，盖知其不必防闲，且以为玩具也。客素与方务徳相善，每休沐，辄出访寻。是时半岁无声迹，皆传已死。偶出游相国寺，遇之于大悲合下，视其形模容色，疑为鬼。客呼曰：“务徳，何忽然无故人意？”乃前揖之。客握手流涕，道遭变本末，深自咎悔，云：“何颜复与士友接，待贪恋余生，未忍死耳。”后不知所终。

　　谭真人

　　衡州道士赵祖坚，初行天心法，时与乡人治祟，既止复作，不胜怒，摄附体者责问之，对曰：“非敢擅来，乃法院神将受某赂，是故敢然。今去矣。”赵黙自念：“吾所以主持正法降伏魑魅者，赖神将为用也。兹乃公受贿托，吾将何所倚仗哉！”欲状其罪申东岳。是夜梦一介胄武士，威容甚猛，拱手立于前曰：“弟子即法师部下神将也，生时为兵，有膂力，众呼曰陈铁鞭。死得为神，得隶坛席，不能自谨，致纳鬼赂，闻法师欲告岱岳，则当堕北酆无间狱，永无脱期，愿垂哀恕，请得洗心自新。”赵曰：“吾不忍言汝罪，只云不愿行此法，使汝自回耳。”其人拜谢而退，竟上章反术，议改习五雷，而无其师，但焚香于谭真人像前，冀获警悟。越数年，复为人考召，方使童子照视，忽跃然而起，被髪跣足，仗剑厉声曰：“吾即谭真人也，怜汝精勤，故教汝法。汝曽有所得否？”对曰：“止得四符，乃真武传于世者。”神曰：“吾五雷符当有七十二道，此才十八分之一，如何可以摄服邪妖！宜取百幅纸置几上，当为汝传。”即揷剑于地曰：“仰五雷判官速传七十二符，限只今毕。”初不见有所作为，仅一食顷，曰：“符已足。”命赵取之，揭示其纸，凡六十八符，每幅画一符，天篆粲然，非世间书也。赵惊喜，捧受再拜起，童子亦寤，自是符验通灵。《癸志》所书治衡庙一王者，即此也。赵秘其事，不为外人说。其徒游淳濮道人者备言之。

　　傅选学法

　　傅选为江西副总管时，邀临川王侍晨来豫章，从学雷法。王甚恶其人，然念凶徳可畏，不敢不与，但教以大略，耳在朋辈中已为髙妙。选艺成，将有所试，望僧刹一塔，崭然髙出四邻，即焚符治之。少焉火从中起，爇为烟烬，而塔无所损。既而愤王傅术不尽，欲募刺客加害，王已先知之，怒曰：“彼为我弟子，而谋射羿，岂宜使滋蔓得志哉！”于是以法飞檄，悉追其所部灵官将吏，选所行法从此不复神。

　　赵不易妻

　　赵不易为江阴军签判，其妻得竒疾，烟火食不向口，唯啖生肉，服饰起居与平日无异，而与夫别室寝处。赵秩满，调知桂阳监。妻疾愈甚，一婢供其使令，便觉瘦瘁短气，面如蜡色，不半年辄死。又换一人往，亦然。凡死于彼者三。每老兵持肉来，或从戟门入，必怒曰：“何得经鼔角楼下过！”弃而不纳。若自后圃入，则受之。其后赵君待知封州阙，寓居衡州常宁。洎到官，妻白昼化为虎，腾呼而出。钱允直与赵为江阴交代，闻其事甚详，及守桂阳，吏辈尚能言。判官侯孝友者，亦居于常宁，云赵妻乃中官家女，不知本何人，容貌姝美，未尝姙娠，性好洁，夫每至其室，坐于椅上，纔去即命洗涤。三婢之亡，皆遭其乘夜吮血，故浸淫絶命。

　　东湖荷菱

　　鄱阳东湖，莲藕菱芡甚盛，荐福寺赖以赡其徒。淳熙中，忽蔫然而如悴，所产花实财得十之三。景裴弟游浮洲，与院僧法聪纳凉栁树下，扣其故，曰：“为一村巫所焚，是以若此。”裴恠其语不经，颇出言嗤责。聪曰：“向者某村有行法巫，术已成，而弟子从之学者必欲观之，乃置一生鱼，将祭所事神。启白未竟，鱼正拨剌，遽翻白以死。巫愠见于色曰：‘溪之北有枯木，为精所凭，吾未暇祛逐，为徳已厚，而不顾正法之临，故呈此侮。讵容不加诛！’即写符飞掷，俄顷间，遥望火起木中，从巅至末，悉焚烬，鱼复活。弟子又求再诣他所，于是为此来寺中，人但觉微烟蓬勃，缭绕湖面，旋即烟止。明旦往视，荷芰一切萎倒，更不可救。其为人祸，亦云烈矣。天地神祗，照布在上，山川之灵固见之，了不致诛，何也？”

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