夷坚志(162)_梦远书城

一六二

　　河北道士

　　宣和七年正月望夜，京师太一宫张灯，观者塞道。二人坠于池，宫卒急拯之，不肯上，肆言如狂。道众施符勅百端，皆弗効。事闻禁中，诏宝箓宫主者往治，主者惧不胜，躬诣道堂，遍揖曰：“吾党有高术者，愿相与出力，不然，将为教门之累。”堂中数百人皆不敢答。某道士从河北来，独奋身起，诮之曰：“平时不肯力学，缓急乃殢人。”即仗剑以往。至池畔，二溺人皆拱手。某道士语众曰：“此强鬼也，非先拔其骨不可。”众固不晓为何法。某道士绕池禹步诵咒良久，遣健卒入水掖溺者，已身软如緜，洎至岸，则凝然块肉也。叱问所自来，同辞对曰：“某等亦道士也，生时善法箓，坐罪受谴，虽幽明殊塗，而平生所习固在，度非都下同侪所能敌。不意神师一临，茫无所措。今过恶昭著，执而囚诸无间狱亦唯命，以为齑粉亦唯命。傥慈悲不杀，导以生路，使得免于下鬼，师之惠也。”许之。复默存食顷，悉起立如常，其家人扶以去。两观黄冠，合词喜谢，扣其故，曰：“此鬼不易制，若与之角力，虽千人不能胜。吾尝学拔鬼筋法，故一施之，筋骨既尽，无能为矣。”皆叹曰：“非所及也。”抚州民宋善长，为人佣，入京得事此道士。宋狡而慧，颇窥见所营为，又尝窃发其笥，习读要诀，私为闾阎治小祟，辄验。师亦喜之，将传授秘旨，而宋诡谲无行，且懒惰，不肯竟其学。会靖康之变，西归，后为道士，居州之祥符观。其治鬼魅亦如神，凡病疟及疫者，以指画其面中间，须臾，左热如火，而右冷如冰，随其冷热呼吸之，应手而愈。门人数十，皆得其绪馀。一人尝至村民家，民家大小皆以疫卧，治之不愈，诣郡邀宋行。宋入道室，取神将前茅鞭三击地，又取供饼裂其半授之，曰：“无庸我去，汝持此与食，自能起矣。”门人还至民家，病者皆已起，言曰：“赖宋法师三声雷救我。”盖其所习者五雷法也。

　　饶氏妇

　　抚州述陂，去城二十里，遍村皆甘林，大姓饶氏居之。家人尝出游林间，见仆柳中空，函水可鉴。子妇戏窥之，应时得疾，归家即痴卧，不复知人。遂有物语于空中，与人酬酢往来，闻人歌声辄能和，宛转抑扬，韵有馀态，音律小误，必蚩笑指摘，论文谈诗，率亦中理，相去咫尺而莫见其形貌。妾有过，则对主人显言，虽数十里外田畴出纳为欺，亦即日举白，无一讳隐。上下积以厌苦。祓禳祷禬，百术备至，终无所益。凡数年，饶氏焚香拜祷曰：“荷尊神惠顾，为日已久，人神异路，愿不至媟慢以为神羞。欲立新庙于山间，香火像设，与众祗事，愿神徙居之，各安其分，不亦善乎？”许诺，自是寂无影响。饶氏自喜其得计，营一庙，甚华丽，日迎以祠。越五日复至，言谑如初，饶翁责之曰：“既庙食矣，又为吾祟，何也？”笑曰：“吾岂痴汉耶？如许高堂大屋舍之而去，乃顾一小庙哉！”饶氏愈益沮畏。讫子妇死，鬼始谢去，一家为之衰替云。

　　徐世英兄弟

　　徐世英，抚州人，登进士第，为建昌军司户。官舍后有淫祠，欲去之，未果。忽得惑疾，兀兀如白痴，饮食言笑皆与人异趣。兄世杰闻其故，自乡里往眂之。既至，未及语，英迎唾其面，杰愕不知所为，便觉恍惚，而英洒然如平常。杰抱疾以归，喑不能言，日用所须，每书字以告。性嗜杜诗，虽屏弃人事，惟求观此诗不辍。其后浸剧，每出必裸袒。家人闭在一室中，仅二十年，乃死。英仕至广州教授，亦卒。兄弟皆以文学推于临川，而不幸如是，为可怪也。

　　蛇犬毙

　　林廷彦为临川守，之任未几被疾。廷中人正昼见人坐于厅事椅上，以为使君病间能出矣。或前眂之，乃州宅犬母焉，又二蛇蟠于侧。取杖欲击之，蛇去不见，但毙犬，货于屠肆。是年林卒。又宜黄县涂千里者，夏日与宾友坐于所居之燕堂，犬衔蛇径至前，齧杀之，委于地而去。客以为此杨震鹳雀衔鳣之瑞，千里愀然曰：“吾生于乙巳，今行巳运而有蛇祸，吾殆不免乎！”不一岁，果卒。

　　奉阇梨

　　宜黄县疎山寺僧奉阇梨者，善加持水陆及工诵咒偈。年益老，患举音不能清，每当入道场，辄饮鸡汁数杯，云可以助声气。或得酬谢不满意，辄肆言詈辱。暮年得疾，舌左右歧出，与元舌为三，饮食语言皆不可。医者为傅药割去之，楚痛不堪忍。才旬日复然，则又施前术，凡至五六，竟不止，最后困剧。其徒于白昼见青面大鬼自窗入，捽之而去，就眂死矣。

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