夷坚志(62)_梦远书城

六二

　　夷坚甲志卷第二十（十二事）

　　木先生

　　汪致道（叔詹），徽州歙人，绍兴十八年，以司农少卿总领湖北财赋。尝赴大将田师中宴集，最后至。漕使鄂守先在，与田奕棋，道人木先生者亦坐于旁，见汪揖曰：“久别，健否？”汪愕曰：“相与昧平生，何言久别？”道人曰：“公已为贵人，忘之耶！独不记宣州道店谈牛奇章事乎？”汪矍然起谢。道人去，汪谓诸客曰：“崇宁五年初登第，得宣州教授，以冬月单车之官，投宿小村邸。唯有一室，一秀才已先居之。日甚暮，大雨，不可前。不得已推户径入，曰：‘值暮至此，与公同此室可乎？’秀才方踞火坐，顾曰：‘唯唯。’良久，忽言曰：‘公曾读《唐书》否？’某愠曰：‘某虽寡学，宁鄙陋至是！’又笑曰：‘记得《牛僧孺传》否？’某不答。秀才曰：‘吾言无他，公乃僧孺后身，前生为武昌节度使，缘未尽，今生当再往。异时官禄多在彼土矣。’某异其语，疑为相师，问其姓字。徐对曰：‘公知有雍孝闻者乎？吾是也。自崇宁之初，殿廷駮放，浪迹山林，偶有所遇尔。’扣之，不肯言，终夕相对论文而已。至晓而去，不复再见。适睹道人之貌，盖雍君也。风采与四十年前不少异，真得道者也。”坐客莫不惊叹。汪再漕湖北，又守鄂州，为总领累年，皆在武昌。木生名广莫，往来汉沔间，见人唯谈文墨，殊不及他事，无有知其为异人者。沈道原（濬）亦识之，云政和中以道士入说法，徽宗谓其得林灵素之半，故以木为姓。（汪说。）

　　灵芝寺

　　绍兴十二年，唐信道廷对毕，馆于西湖灵芝寺。时已五月，二仆纳凉湖边，呼声甚急，唐往视之。二仆共挽一僧，云：“僧走欲赴水，一足已溺，呼之不肯回，力挽其衣，犹不能制。”遂与归室中。寺之人云：“顷寇犯临安，两僧死于湖，今其鬼耳。”问溺者所见，曰：“两僧来告，孤山设浴甚盛，邀同舟以行。一足已登，而为人掣其后，故不得去，心殊恨恨也。”坐少定，复发笥取新衣著之，并易履袜，若有导之者，径趋水滨，数僧急尾救之。既还，诋救者曰：“我适游处甚佳，尔辈何见疾，必强我归？我终一去耳。”主僧遣三人护之于室而扃其外。唐所寓舍与之邻，惟以苇席为限，闻为鬼所凭，作诗云云。唐唯记其一句曰：“日日移床趁下风。”盖窃东坡语也。唐诮之曰：“汝生为出家子，视形骸如土木，虽不幸死，当超然脱去。乃甘留恋为游魂滞魄，真可羞也。”答曰：“吾非为厉者，欲度此僧，故与之俱。且何预尔事！”唐曰：“吾视人垂死而不救，可乎？且汝既不能自脱，又枉以非命害一人，何益于汝？空令湖中增一鬼耳。”相往复至夜半，鬼益怒，叱曰：“只尔亦非了生死者。”唐嘻笑应之曰：“我当死即死，必无幽滞，终不効汝，加非理于生人。”鬼似悟唐说，不复有语。久之，僧始昏睡。迨晓，问之，乃会稽人，主僧令送归其家。唐后见之于鉴湖鹫台寺，云：“只忆初赴水时事，余皆不知也。”

　　王壁魁荐

　　王炳文（壁），明州人。靖康元年，赴淮南试于楚州，寓龙兴寺。寺大门内有人题曰：“东壁之光，下照斗牛。今年王壁当魁荐。”问诸僧及阍者，皆不知何人所书。是岁王果为解头。（三事皆唐信道说）

　　太山府君

　　孙点，字与之，郑州人，温靖公固诸孙也。建炎四年，知泉州晋江县，居官以廉介自持。是岁七月，叛将杨勍自江西轶犯郡境，点出御寇，归而疽发于背。主簿入卧内省之，胥吏数人在旁。点顾户外曰：“何人持书来？”皆莫见。少焉，点举手左右，口中嗫嚅，为发书疾读之状。主簿问：“何书？”曰：“檄召点为太山府君。”顾吏曰：“此有石倪及徐楷二人乎？”吏曰：“有石教授者，居别村。无徐楷，但有涂楷解元耳。”点曰：“何用措大为？”诸吏怪其语不伦，无敢问。后三日卒。石倪者，字德初，方待次乡里，绍兴三年，以官期未至，诣临安欲有所易，得疾于抱剑邸中，以七月中死。涂楷，字正甫，时为州学谕。同舍生每戏之曰：“君往太山，他日朋友游岱，藉君为地也。”楷闻倪死，颇不乐，从天宁寺长（下本缺一叶，今从他本补之）老慧胜学禅。绍兴六年七月，休日还家，沐发罢，端坐而逝。三人之死，相去各三载，皆以七月，疑亦三年一受代云。点当官时，杖一里胥死，闻其贫，即召其子，俾代父。胥家不致憾于死者，而感点之录其子。点既亡，无以为殓，皂吏为合钱买棺葬之城外。里胥家至今岁时享祀之。

梦远书城(guxuo.com)