因树屋书影_虞初新志

因树屋书影

　　——周亮工减斋

　　德州程正夫言：顺治癸巳正月十八日，夜风厉甚。恩县祁村陂中冰，卓立成山，广四丈，高二丈许，峰峦秀拔，溪壑回环，一磴委蛇相通。观者远近裹粮，至日千余人，祷祠焉。遍考诸书，古无此异，不知何祥也？余按正德中，文安县水忽僵立，是日天大寒，忽冻为冰柱，高五丈，围亦如之，中空而旁有穴。数日后，流贼过文安，民避入冰穴，赖以全活者甚众。正如此类。

　　小品中载有荐艺士于显贵者。其人固平易，显贵虽礼之，然未尝问其所长。濒行，其人曰：“辱公爱，有小技，愿献于公。”乃索素纸，为围棋盘，信手界画，无毫发谬。显贵惊叹。正统间，周伯器年九十，修《杭州志》，灯下书蝇头字，界画乌阑，不折纸为范，毫发不爽。章友直伯益，以篆名，官翰林待诏。同人闻其名，心未之服，咸求愿见笔法。伯益命粘纸各数张，作二图，其一纸纵横各作十九画，成一棋局；其一作十圆圈，成一射帖。其笔之粗细，间架疏密，无毫发之失。诸人叹服，再拜而去。古今绝技，亦有相同者如此。

　　[张山来曰：皖城石天外曾为余言：有某大僚，荐一人于某有司，数日未献一技。忽一日，辞去，主人饯之。此人曰：“某有薄枝，愿献于公。望公悉召幕中客共观之，可乎？”主人始惊愕，随邀众宾客至。询客何技，客曰：“吾善吃烟。”众大笑，因询“能吃几何？”曰：“多多益善！”于是置烟一斤，客吸之尽，初无所吐，众已奇之矣。又问：“仍可益乎？”曰：“可。”又益以烟若干。客又吸之尽。“请众客观吾技！”徐徐自口中喷前所吸烟，或为山水楼阁，或为人物，或为花木禽兽，如蜃搂海市，莫可名状。众客咸以为得未曾有，劝主人厚赠之。由此观之，诚未可轻量天下士也。]

　　荆南居客麻城忠淳间，有一鹦鹉，见长老寿普来，忽鸣曰：“望慈悲！”长老曰：“小畜，谁教尔能言？”鹦鹉自后不复声。麻纵之，径赴僧侧，啾啁致谢。僧曰：“宜高飞，免再堕。”又求指示，僧令诵佛经。八年，僧至桃源，一小儿来谢曰：“吾麻氏鹦鹉也，荷方便，今在萧家作男子矣。”验之，胁下尚有翅毛。

　　有宦闽者，携双鹦鹉归江右，两禽晨夕相依如昆季。宦者以一赠陈子右诗。韩子人谷亦得其一。陈、韩固亲串，过从无间，鹦鹉时互相问哥哥好。未几，陈子斋中有异物搏鹦鹉死，陈子痛之甚，既除地以瘗之，又语人谷，赋诗吊之。诗成，人谷特告其家羽，辄腾踯架上曰：“哥哥死！哥哥死！”伤惋不胜，遂不食，越日亦蜕去。二子广乞名词，为之志述。江右、三吴诸词人皆有作，因汇为一集，颜曰《羽声合刻》。邓子左之为之序，序亦凄惻肆动。物固多情如此！又吾梁山货店市肆，养鹦鹉甚慧，东关口市肆，有“料哥”亦能言。两店携二鸟相较。鹦鹉歌一诗，“料哥”随和，音清越不相下。“料哥”再挑与言，不答一字。人问其故，曰：“彼音劣我而黠胜我，开口便为所窃矣。”臬司有爱子病笃，购以娱之。贾人笼之以献，鸚鹉悲愁不食，自歌曰：“我本山货店中鸟，不识台司衙内尊。真最是伤心怀旧主，难将巧语博新恩。”五日，苦口求归，乃返之山货店，垂颈气尽。万历年间事也。

　　[张山来曰：向闻有人供一高僧，其庭中鹦鹉，于无人时，向僧曰：“西来意，你教我个出笼计。”僧应之云：“出笼计，除非是两脚笔直，双眼紧闭！”少顷，鹦鹉足直目闭而死。主人悼惋，命解绦瘗之。解后，鹦鹉忽飞去。向僧谢曰：“西来意，多谢你个出笼计！”附记于此。]
　　
　　剑侠见于古传纪中甚伙，近不但无其人，且未闻其事。唯闻宋辕文尊公幼清孝廉，素好奇术，曾遇异人于淮上。席间谈剑术，其人曰：“世人胆怯，见鬼神辄惊悸欲死。魂魄尚不能定，安望授鬼神术？”宋曰：“特未见耳，乌足畏？”其人忽指坐后曰：“如此人，公那不畏？”回首顾之，座后辄有神，靛面赤髭，狰狞怪异，如世所塑灵官像。宋惊惧仆地，其人曰：“云得不畏耶？”又予姻陈州宋镜予光禄尊人圃田公，讳一韩。神庙时在兵垣，劾李宁远，疏至一二十上。宁远百计解之，卒不从。一夕，公独卧书室中，晨起，见室内几案盘盂，巾舄衣带，下至虎子之属，无不中分为二，痕无偏缺，有若生成。而户扃如故，夜中亦无少声息。公知宁远所为，即移疾归。光禄时侍养京邸，盖亲见之。乃知世不乏异术，特未之逢耳。蜀许寂好剑术，有二僧语之曰：“此侠也，愿公无学。神仙清净，事异于此。诸侠皆鬼，为阴物，妇人僧尼皆学之。”此言近理，世之好异者当知之。

　　[张山来曰：若我遇其人，当即恳靛面赤髭者为我泄愤矣，尚何所畏耶？]

　　张瑶星语予：辛未秋，予觐先大夫于东牟，遇道人马绣头者，亦异人也。道人修髯伟干，黄发覆顶，舒之可长丈许，不栉不沐，而略无垢秽。自言生于正统甲子，至是约百八十余岁矣。行素女木，所至淫妪鸨姏，多从之游。时孙公元化开府于登，闻而恶之，呼至，将加责焉。道人曰：“公秉钺一方，选士如林，乃不能容一野人耶？”公厉声曰：“予选士以备用耳。若拥肿何所用？”道人曰：“万有一备指使，可乎？”时方大旱，公曰：“若能致雨乎？”曰：“易易耳！”问所须，曰：“须桌数百张，结坛于郊，公等竭诚，唯我命是从。稍龃龉者，不效矣。”公曰：“姑试之。不效，乃公不尔恕也！”命治坛如其式。凌晨，率僚吏往。道人至，则索烧酒一斗，并犬一器，啖之尽，乃登坛。命公等长跪坛下。时方溽暑，万里无纤云，道人东向而嘘，则有片云从其嘘处起，复东向而呼，则微风应之。少焉，浓云四布，雷电交作，雨下如注。道人高卧坛上，鼾声与雷声响答互应。地上水可二尺，诸公长跪泥淖中不敢动。历三时许，道人乃寤，曰：“雨足乎？”众欢呼曰：“足矣！”道人挥手一喝，而雨止云散，烈日如故。孙公踉跄起，扶掖而下，以所乘八座乘之，而骑从以归，归即送入先大夫署中。

　　先大夫故好士，署中客约廿余人，每夕必列席共饮，饮必招道人与俱。道人言笑不倦，而多不食。或劝之食，则命取大罌，尽投诸肴核其中，以水沃之，一举而尽。复劝之食，则命取他席上肴核投罌中，尽之如初。乃至尽庖厨中数十人之馔，悉投悉尽。或戏曰：“能复食乎？”曰：“可！”则取席上诸柈盂盌盎之类，十五累之，举而大嚼，如嚼冰雪，齿声楚楚可听也。先大夫治兵庙岛，拉与俱，宿署楼上。楼滨海，时严冬，海上无日不雪，雪即数尺。人争塞向墐户，以避寒威，而道人夜必敞北窗，以首枕窗面卧。早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，额上汗犹津津然。或投身海中，盘薄游泳，如弄潮儿。及登岸，遍身热气如蒸，而衣不少濡湿也。

　　既而往游东江，东江帅为刘兴治。道人至，则聚诸淫妪，如在登时。兴治闻之怒，呼而责之，将绳以法。道人曰：“公尸居余气，乃相吓耶？何能杀我，人将杀公耳！”兴治益怒，道人指其左右曰：“此皆杀公者也！俟城石转身，则其时矣。”兴治命责之，鞭扑交下，道人鼾睡自若，兴治无如何也。道人出，语其徒曰：“辱我甚，不可居矣。”乃往海中浴，浴竟，见有一木，大数围，知是土人物，从求得之。自持斧，略加刳凿，才可容足，辄坐其中，乱流浮海而去，不知所终。其后兴治以贪残失士，改筑岛城，城石尽转，而兴治为其下所刺。

　　方道人之在署中也，每酒后，辄抚膺痛哭。先大夫叩其故，则指予曰：“郎君有仙才，而年不永。使从我游，不死可致也。”先大夫曰：“年几何？”曰：“尽明岁之正月。”次年壬申，春王四日，道人方与岛中诸将士轰饮次，忽西向而恸曰：“可惜张公，今日死矣！”盖登州城陷之日也。乃知向日酒后之言，盖托讽耳。

　　予尝谓道人啸命风雷如反掌，预识休咎如列眉，傲慢公卿如观变场，绝寒暑饥饱如化人，而独不避秽行，与淫妪游，且比及顽童，曰“中有真阴，可采补也”。此大悖谬！岂世上自有此一种，如《楞严》所称“十种仙”，或唐人所称“通天狐”属耶？抑天上群仙，亦如人间显宦，不尽皆立品行、纫荪荃者耶？吾又安得叩九阍而问之？

　　曲周陈公令桐，言其邑富翁子妇自父家还，明日偕卧不复起。家人呼之不应，抉户而入，烟扑鼻如硫黄。就床视之，衾半焦，火烁之，有孔，二体俱焚，唯一足在。火之焚人，理殊不可解。王虚舟曰：“焚砂石为龙火，焚金铁为佛火。焚人之火，是为欲火。佛言淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。意其研磨之极，欲火炽煽，煽而忽焰，遂以自焚。其不焚床第庐舍者，火生于欲，异于常火，亦如龙火止焚砂石，佛火止焚金铁耳陈公讳于阶。

　　[张山来曰：旧小说中，已有吞绣鞋、焚祅庙事矣。

　　某道人坐功久，忽然火发，焚其领及帷。主人救之始熄。可见火无邪正，皆足为害也。此道人余曾见之。]

　　亳州孙骨碌者，人像其形，故以“骨碌”称。生时有首有身，身上具肩，无臂手；身下具尻，无腿足，如截瓜然。其父无子，以其男体，姑育之。长而家益富，坐卧启处，饮食男女，一切需人为用。见宾客，皆人抱以出。立则竖而倚之门屏间，失倚则仆地。衣具袖为观美，领不{纟叩}襭，则前后转徙无定在。裙、袜、履，生平未尝设。生三子，长公登进士，次幼为诸生，今且貤封矣。此等世虽生不育，育亦贫且贱，而孙君独富贵，造化固不可测欤！

　　[张山来曰：此君之父，因无子而育之，可也。但不识何等女子居然肯嫁之乎？]

　　海盐有优者金凤，少以色幸于严东楼。东楼昼非金不食，夜非金不寝也。严敗，金亦衰老，食贫里中。比有所谓《鸣凤记》，金复涂粉墨，身扮东楼矣。近阮怀宁自为剧，命家优演之。怀宁死，优儿散于他室。李优者，但有客命为怀宁所撰诸剧，辄辞不能，复约其同辈勿复演。询其故，曰：“阿翁姓字，不触起，尚免不得人说。每一演其撰剧，座客笑骂百端，使人懊恼竟日，不如辞以不能为善也。”此优胜金优远矣！不知怀宁地下何以见此优？

　　闽人李春明者，为人长厚，闻有谈人暖昧事，辄塞耳走。人以“李塞耳”呼之。一日耳内奇痒，召工取之，内黄金二分，易银一钱四分，市谷一斛。内有大珠二颗，最圆美，市诸富室，得六百金。其年谷甚贱。夜就寝，梦有人提其耳曰：“邦有道谷。”寤而省曰：“神意得无使我积谷乎？”乃出金市谷，入三千石。次年，谷价腾贵，发粜得四千余金。家日起，至十数万，人以为厚德之报。大抵谈人闺阃，原非盛德事。使其事诚有之，与我何与？无而言之，则为诬善矣！斯事有无不必论，后生固当以为法矣。

　　汀州黎媿曾为余言：广州民有以善射声名者，常挟毒矢入山中。值雷雨卒至，惊避入野祠。雷随入，{石籤}磾绕身者三匝，然终不为害。民跪而祈曰：“民诚罪，遽击何所逃？奈何格格悸人耶？”雷声渐引去，已复至，复出，如是者再，若将导之前者，终不害民，民忽悟曰：“神将用我矣，遂不霆。”逐雷声行，抵山下，见雷方吐火施鞭，奋击巨树。一朱衣女子，突从树中出，雷遽远树数舍，红衣下，雷复至；红衣出，则雷又远去。格斗久之，终不成击。民乃引毒矢伺红衣出，贯之，霹雳大作，遽拔其树。民归，入其室，家人竞言雷方入屋，震人几死，幸家无恙，唯釜翻，露硃书数字于底，不可识。有黄冠通雷文者，云是“助神威力，延寿一纪”八字也。山中人言，树平时无他异，亦终不知女子为何妖。按唐小说中，亦有神追朱衣女子，自树中出，久之渐上，有数点绯雨飞下，云是帝命诛飞天夜叉。此女得非其类耶？

　　[张山来曰：减斋先生与先君子为莫逆交，予少时获睹《书影》，甲寅之变，书皆不存。今燕客先生来扬佐郡，余复恳得是书，不啻与父执相对也。]

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