万历野获编·释道(2)

释道(2)

　　【酒帘得子】

　　姚少师广孝奉命赈荒归吴中，见一酒帘书字奇伟，问之为里中少年所书，召之至，喜惬，遂以为子，命名曰继，即承荫为尚宝以至太常少卿，此王文恪守溪以语李文正西涯者，李因述赵松雪一事为证。赵亦睹酒帜所署，惊曰：“天下唯我书独步，今乃胜我，何也？”既知为雪庵李溥光笔，急命舆之来，乃僧也，语甚洽，荐之朝，官至昭文馆大学士加荣禄大夫。兹两事俱奇甚，一酿肆敝布，或以之得子，或以之得官，且两人俱释氏，各极文臣之位，总借墨池一派，延世赏，冠廷阁，佛家所谓时节因缘，真有数耶？今姚继之后盛于吴中，但不肯名广孝法嗣耳。

　　元朝宫殿匾额，初出李雪庵笔，元世祖大加赏爱，赵松雪因让之，不复书。

　　【番僧赐印】

　　大臣受主上殊宠赐以印章者，始于仁宗优礼蹇夏诸公，至宣宗亦有赐，其后则世宗之赐为多，皆以阁部或勋旧得之，非过也。唯宣宗赐金英等，而貂珰亦滥承矣；宪庙赐李孜省等，而方士亦横极矣；世宗驭下严峻，而内侍张佐、麦福，真人陶仲文、邵元节所得，前后更多于辅弼；今上则唯冯珰、张相两人受赐而已。然历朝虽有横赐，无及沙屠者，唯正统八年，番僧麻察失吉陕西广善寺修行，特赐敕谕，并赉图书，其文曰广宣慈化，此后遂不绝书，则实前代所未有。

　　又正统八年，陕西石崖寺静悟惮师名阿难答者，通其侄女，为岷州卫诸生所发，上曰：“出家人宁有是，其宥之。”不加诘谴也，盖宽假番僧类此。

　　永乐间，文皇帝得美玉，欲刻印以赐大宝法王，黄淮谏曰：“中国向来无此奇璞，今特恩赐之，将使番部轻天朝。”上遂止。当时文皇之异礼胡髡，盖不特哈立麻矣。嘉靖中赐辽、徽二废王真人印事固不经，式亦奇大，然止范金为之耳。

　　【夷僧行法】

　　兵部尚书靖远伯王骥，自征麓川思任发奏捷归，上言征麓川时，有云南大理府阿叱力僧纲司土僧何清，在彼结坛行法，将思任发及刀汉招父子，缚槁为人，背书名字，枷镣刀箭，砍射驱魂，在坛昼夜咒压，果有青蛇花雀入坛，黄昏神号鬼哭，后随大军过江杀贼，持幡行法，直至贼门，呼风止雨，佐助火攻有验，宜录其功。上不允。都纲董荣等复奏何清且请增设僧纲司数处，上始令授何清等僧官，仍居本寺，而僧纲司不许增。按骥上此疏时，思任发已逃去不获，乃为诞妄不经之语以诳主上，其后凡三度南征，驿骚半天下，兵民死者数十万，盖不待训导詹英之弹章，而已自呈其狂肆矣。正统八年，分守独石都督同知杨洪言云州堡西金阁山崇真宫，其神能出光怪致灵异，去秋巡徼至东凉，猝遇虏骑，势张甚，臣默祷于神，虏遂遁去，因以私钱修庙，今已毕事，乞赐敕额及道流住持。上命赐名为灵真观，度道士主之。是时王振焰已炽，边帅神其说以献媚，习为故事，以至嘉靖末年，每遇奏捷，必以“仰仗玄威”为疏首第一句，则正统已为之先鞭矣。

　　【主上崇异教】

　　主上新登极，辄度一人为僧，名曰代替出家。其奉养居处几同王公。闻初选僧时，卜其年命最贵，始许披剃，有云重赂主者中贵人，乃得之，第先朝必不然。如宪宗登极，辅臣李贤谏曰：“高皇帝祖训，明有寺院烧香降香之禁，违者并领送之人处死。近传番僧入内诵经，至晚乃出，又有非奉圣旨传送银物于寺观者，乞明禁以严宫禁”。上优诏答曰：“祖训敢不只率。”武宗登极，礼卿张升谏曰：“近闻真人陈应循、西番国师那卜坚参等，各率其徒，假以祓除荐扬，数入乾清宫几筵前，肆无避忌，京师无不骇愕，请执诸人，革其名号，追其赏赐印诰，斥逐发遣。”上允其言，一一查革，并追所赐玉带诸物，令有敢夤缘出入宫禁者并罪之，其严于祖训如此。然成化之中年，已为妖僧继晓建大永昌寺，上亲临幸之；正德之中年，造万寿寺于禁苑，上身与番僧呗诵其中，视前两答诏，抑何矛盾也？英、孝二祖，一张一弛，本朝圣主，尚不免溺此教，以贻新朝之补救，况后圣耶？世宗忿髡辈之积蠹，焚慈恩，焚佛骨，而事玄之盛，又十倍焉。

　　【僧道异恩】

　　成化十七年，传升道录司右至灵邓常恩为太常卿，盖自永乐间升右善世姚广孝为太子少师，及全真丘元清为太常卿后来未有异典。然姚系佐命元勋，丘曾为监察御史，常恩不过以房中术得之，时尹恭毅旻任太宰，不能执奏。

　　又是年赐番僧万行清修真如自在广善普慈宏度妙应掌教翊国正觉大济法王、西天圆智大慈悲佛领占竺等十四人诰命，时周文安洪谟为宗伯，亦不闻执奏也。盖宪宗于释道二教，俱极崇信如此。后孝宗登极，夺常恩官，正其罪，领占竺者亦降号国师，遣归四川之彭县光相寺住坐。未几即遣内臣召还，令驰驿来京，言官屡谏屡止。至十五年又召之来，命居大慈恩寺。盖此时道教置不谈，而佛氏为中宫及大珰所信向，孝宗亦不能自异也。至正德间，上亲习西番梵呗，与番僧辈演唱于禁中，至自称大庆法王，给印赐下院，为礼卿传瀚所驳。直至嘉靖中叶，上居西内，躬行斋醮，邵、陶辈宠冠古今，有非王仔昔、徐知常所敢望；又用羽流言焚弃佛牙头骨几尽，而释氏之不振极矣。

　　番僧之号凡数等，最贵曰大慈法王，曰西天佛子，次曰大国师，曰国师，曰禅师，曰都纲，曰剌麻。宣宗末年，入居京师各寺者最盛，至正统初，遣回本处者至六百九十一人。既而礼部尚书胡濙再请，汰其四百五十人以闻，上命法王佛子不动，余者去住听其自裁。盖此辈于光禄寺日给酒馔牲廪，有日支二次三次者，此外又别支廪给。当宣德年间，其冗食如故，英宗初政，亦未能尽革云。

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