万历野获编·妇女(3)

妇女(3)

　　【妇人能时艺】

　　山阴张雨若汝霖驾部，曾为余言：同里孙司马樾峰，以甲戌举南京第一人，而少时师傅唯其长嫂所授，即冢宰清简公嫡配，而俟居如法刑部之母夫人也。性严而慧，深于八比之业，决科第得失如影响。故樾峰受其教以取大魁。又汉阳萧象林鸣甲户部，为余言其从兄大茹丁泰大行，少时疏于制举业，屡试不第，后入赀为上舍，其内子阅其文，辄涂乙之殆尽，戒其勿行，不听而终不售。至庚子岁，始谓曰：“今年属草，稍有文气，当偕子出。”乃买舟，尚涂与扬扢改窜，至入试，颦蹙叹曰：“第可博榜尾缀列耳。”及榜出，果名籍将尽矣。因挟这出都城僻处，日夜课之，及新春，始稍色喜，谓子功力尽矣，奈天资不超，技止此耳，然尚可望本房首卷。既撤闱，遂举第八名，则给事王斗溟士昌所拔也。夫孙之父为文恪宗伯，萧之父为汉冲会元，而义方之训，反逊闺阁之玉成，何也？且良媛以笔札垂世者多矣，未闻娴习时艺、评骘精确乃尔，即拥皋比何忝耶？真古人所云：“恨不使士大夫见之。”

　　【女郎吟咏】

　　昔徐昌谷纪金陵徐妓诗云：“杨花厚处春云薄，清冷不胜单夹衣。”以为清婉绝伦。余近又见金陵徐惊鸿奇友游楚云：“妾怨芳杨柳，横枝在吹楼。折来欲有寄，游子在黄州。叶互参差影，花飞历乱愁。林梢窥破镜，何日大刀头。”俱风雅可诵，然皆北里种也。今范长白水部徐夫人，在芜关诸五言古诗，沉秀深厚，可追古人，此闺秀非可他拟，以同徐姓并及。

　　【妒妇不绝嗣】

　　富贵人坐妒妇斩嗣者最多，然亦有改悟者，千百中一二也。以余耳目所及，如戚南塘总戎夫人，中岁知私蓄妾有庶子二人，初亦怒欲手刃，其后竟杖而收之，戚少保世职，赖以传袭。近日李九我少宗伯，亦垂老无子，而阃政过峻，在南中时，赖吾乡丁敬宇中丞苦口传语，始容买妾，今已抱雏久矣。商丘沈龙江大宗伯，亦苦乏嗣，其门人相知者欲往谋纳副簉，适登堂，见数医正修药甚虔，因问何剂，沈答曰：“此吾内子制调经药，为受胎计耳。”门人不敢启齿而退。时沈夫人逾六望七矣。乃知妒妇末路，亦自迷悟两种，特男子不幸，难值其梦觉耳。

　　商丘公有一女，欲独占家产，助母为虐。近吾邑一词林亦然，恐凤毛俱绝望矣。

　　【沈归德身后】

　　沈龙江相公清节，近世罕见，室无姬媵，谢政后，伉俪皆将稀龄，夫人犹剂调经药，因绝血胤。其女尤奇妒，沈继子为所毒，遂懵不识人，相公弥留欲一见之，遏不令通，衔恨而绝。其女必欲以他子承业，而氏宗人不许，其继子寻夭，所得诸荫，皆为群从分受拜官而去，丹旐素帷，莫适为主。闻灵柩至今在堂，赐域尚虚，蒸尝失所，先朝耆德一旦为若敖之鬼，闻者悯默。归德在事受其知者不少，必有经纪其家者。

　　【燕姬】

　　缙绅羁宦都下，及士子卒业辟雍，久客无聊，多买本京妇女以伴寂寥。其间岂无一二志节可取者，无奈生长辇毂，馋惰性成，所酷嗜唯饮馔衣饰，所谙解唯房闼淫酣，吾辈每买一姬，则其家之姑姊姨妹麇至而嬲槁砧，稍不自爱者，一为所蛊，辄流连旬月，甚至更番迭进，使孑居男子，髓竭告终，则邸中囊橐皆席卷而归，不浃旬，又寻一南人与讲婚媾矣。以予目睹，覆辙相寻，而士友辈尚如猩猩试酒，未能尽悟。其间命高福厚者，每迫他事南还，则此曹相率先行，所饷不满所望，必断齿弹舌，狞凶万状，以故昔人有比之京官牙牌者，谓其出京不用也。古人云：“燕赵多佳人”，意者别是一种耶？

　　【广陵姬】

　　今人买妾大抵广陵居多，或有嫌其为瘦马，余深非之。妇人以色为命，此李文饶至言，世间粉黛，那有阀阅？扬州殊色本少，但彼中以为恒业，即仕宦豪门，必蓄数人以博厚糈，多者或至数十人。自幼演习进退坐立之节，即应对步趋，亦有次第，且教以自安卑贱，曲事主母，以故大家妒妇，亦有严于他方，宽于扬产者，士人益安之。予久游其地，见鼓吹花舆而出邗关者，日夜不绝，更有贵显过客，寻觅母家，眷属悲喜诸状，时时有之。又见购妾者，多以技艺见收，则大谬不然，如能琴者不过《颜回》或《梅花》一段，能画者不过兰竹数枝，能奕者不过起局数着，能歌者不过《玉抱肚》、《集贤宾》一二调，面试后至再四至三，即立窘矣。又能书者，更可哂，若仕客则写吏部尚书、大学士，孝廉则书第一甲第一名，儒者则书解元会元等字，便相诧异，以为奇绝，亟纳聘不复他疑，到家使之操笔，则此数字之外，不辨波画，盖貌不甚扬始令习他艺以速售。耳食之徒骤见未免叹羡，具法眼者必自能辨。又其俗最重童女，若还一方白绢者，征其原值，必立返，以故下山者即甚姝艳，价仅十之三。

　　【女医贷命】

　　慈圣皇太后久病目疾，屡治屡发，至癸丑年，有医妇彭氏入者，内颇奏微效，且善谈谐，能道市井杂事，甚惬太后圣意，因留宫中。而怀孕已久，其腹皤然，宫婢辈俱劝之速出，彭贪恋赏赉，迟迟不忍决。一日忽产一男于慈圣位下宫人封夫人名彭金花女者之室，上大怒，立命杀之，赖慈圣力救，宛转再三，上难违慈旨，命贷其死，发礼仪房打三十逐出。次年慈圣即上仙。盖寄产虽俗忌，然不避者祸立见，即已嫁之女有妊，其夫非赘婿而归宁者，母家必遣之行，况宫禁乎？

　　【徐安生】

　　徐安生，吴人徐季恒女也。季恒能鉴古，善谈，为余父客，暮年始举此女，美慧多艺，而性颇荡。曾嫁武林邵氏，以失行见逐，遂恣为非礼。其写生出入宋元名家，尝仿梅道人风雨竹一幅遗余，且题一绝句于上云：“夏月浑忘暑酷，堪爱酒杯棋局。何当风雨齐来，打乱几丛新绿。”其二去：“满拟岁寒持久，风伯雨师凌诱。虽云心绪纵横，乱处君能整否？”次诗盖用唐李季兰语，其寄意不浅。予怪其无因，置不复答。后此女沦落许久，嫁里中黄生，亦名家子也，为乃父不容，复下山作鱼玄机行径。今年已渐长，不知踪迹何所？闻为一武弁诱入京师矣。其才情实可念也。余向纪徐姓女三人矣。

　　【妇人弓足】

　　妇人缠足，不知始自何时，或云始于齐东昏，则以步步生莲一语也。然余向年观唐文皇长孙后绣履图，则与男子无异，友人陈眉公、姚叔祥俱有说为证明。又见则天后画像，其芳趺亦不下长孙，可见唐初大抵俱然。唯大历中，夏侯审咏被中睡鞋云：“云裹蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲。”盖弓足始见此。至杜牧诗云：“钿尺才量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”又韩偓诗云：“六寸肤圆光致致。”唐尺只抵今制七寸，则六寸当为今四寸二分，亦弓足之寻常者矣。因思此法，当始于唐之中叶。今又传南唐后主为宫婢窅娘作新月样，以为始于此时，似亦未然也。向闻今禁掖中，凡被选之女，一登籍入内，即解去足纨，别作宫样，盖取便御前奔趋，无颠蹶之患，全与民间初制不侔。予向寓京师，隆冬遇扫雪军士，从内出，拾得宫婢敝履相视，始信其说不诬。

　　近年黄冈瞿征君九思建议御虏，中有一说，欲诱化其俗，令彼妇人习中国法，俱束缚双足为弓样，使男子惑溺，减其精力，惰于击刺，以为此弱虏制虏妙策。予亦不知此计果有济否？但隆庆元年，大虏攻陷山西石州，据所得妇女驱之出塞，憎其不能随马疾驰，尽刖其双足，以车载归，百无一活。世固有不爱双缠者，瞿君此策，亦未为制胜也。

　　近日刻《杂事秘辛》纪后汉选阅梁冀妹事，因中有约束如禁中一语，遂以为始于东汉。不知此书本杨用修伪撰，托名王忠文得之土酋家者，杨不过一时游戏，后人信书太真，遂所惑耳。

　　【胡元瑞论缠足】

　　杨用修谓妇人缠足始于六朝，以乐府双行缠为据，其说诚误，友人胡元瑞驳之不遗余力，因引晋人男方头履、女圆头履为证；又云宋齐以后，题咏妇人足者甚多，并不及其纤小，然终无实证以折之。按梁武帝弟临川王萧宏，与帝女永兴公主私通，遂谋弒逆，许事捷以为皇后。永兴公主使二僮衣婢服入弒，及升阶，僮逾限失履，阖帅令人八人抱而擒之，搜僮得刀，乃杀二僮。夫可为婢服，且失履，则足之与男子同可知，当时梁去唐不远，是一大证佐，而元瑞未之及也。元瑞又引《道出新闻》，以为始于李后主宫嫔窅娘，似不始于中唐，则又与自所引杜牧诗相背驰矣。一人持论，尚游移无定见乃尔，何以驳正前人？即余已记弓足，因再元瑞说，又订之如此。

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