万历野获编·宫闱(6)

宫闱(6)

　　【颁行女训】

　　世宗以章圣太后所著《女训》一卷示辅臣，其首即献帝为之序，次即太后自序，为目十有二，已复以慈孝高皇后传及仁孝皇后内训同示，欲与《女训》并刊行。辅臣张璁赞美，请上御制跋语于后，已奉旨允行矣。次辅桂萼复献谀，谓《女训》一书臣拜观详味，知天启中兴，圣贤继出，胚胎于此矣，宜仿古胎教，妊子及月，将二南诗、古诗编成简明说词，选瞽妇十余人以备轮直；凡中宫图书花鸟寓目之物，尤当一一拣择；又令两京布政司、府、州、县各修官女学，设庙奉先代女师之神，傍有廊，为习女工之所，中一堂为听教之堂，选行义父老掌其事，每年十月开学，十二月止，其教蒙瞽之人，以《女训》一书教令讲解背诵，量与俸给，提学官岁考阅之；又欲选大家有家法之人为媒氏，凡女七岁以上入学习《女训》者，书其年月名籍，令之收掌，国有大嘉礼，按籍而取之，则太子必得圣女，诸王及士大夫家亦有士行之女配矣。观萼此疏，欲谀悦取宠而迂诞不经，令人齿冷。萼素以直名，何澜倒至此也？次年之春，萼即以病去位，寻卒于家。古人云：“人之将死，其言也善。”验之此公，殆不其然。

　　近年重刊吕氏《闺范》，翊坤宫郑妃作序，拟其书仁孝后之《女诫》，章圣后之《女训》，说者遂有僭逼之疑，致启大狱，贻祸迄今未解，是时不知何人视草，不识忌讳乃尔。

　　【母后谥号】

　　历朝皇后谥号，例用十二字，谥中必有天圣二字，而以虚字别之，如高后之承天顺圣是也。盖以匹耦至尊，没后仍存伉俪之体，后世皆仿此。至世宗朝，追谥章圣太后，乃曰安天诞圣献皇后，是直以笃生嗣皇见之徽称，而没其敌体先帝之实矣，至同时加上高后谥，改承天顺圣为成天育圣，则又但以生文皇见重，而助赞开天圣人，置不论矣。盖其时世宗自谓应运中兴，功同文皇之靖难，为万世不祧张本，以故一时在事大臣，政府则李文康、夏文愍、顾文康，礼卿则严分宜，但知逢迎上意，容悦固位而已，宗庙大体，彼岂暇顾哉。

　　【世宗废后】

　　世宗自孝洁崩逝，甫逾月即册立顺妃张氏为后，事在嘉靖七年，至十二年之正月初六日，忽下诏废为庶人。时首揆张永嘉新从居里起，再位首揆，亦不能力诤，而夏文愍为宗伯，最得上眷，寂不闻一言，即台谏亦无一人出疏谏止，亦不以废后罪状告宗庙示天下，但云“不敬不逊侮肆不悛”而已，至今后学不解其故。王弇州于本朝事极博，独于此事略之，前辈如郑端简、雷丰城，时俱已立朝，负史才，所著书并不记涯略。说者谓建昌侯张延龄坐罪当死，昭圣太后乞哀于废后，后乘新正侍上宴，微及其事，上震怒，立褫冠服鞭挞之，斥谴以去。本月初八日，即下诏册封德妃方氏为皇后，盖圣心先定久矣。废后事属之建昌侯者，其说似为近之。延龄横于孝宗朝，至杀无辜，污宫眷，如文臣李梦阳、内臣何文鼎辈所奏，真死有余戮，至是大臣力请宽延龄，盖恐昭圣因此不豫，致有他故，以故延龄在狱十余年而后弃市，时昭圣已升遐不及见矣，此张永嘉、方南海诸公力也。然十七年章圣服药，上疑昭圣为巫蛊欲行大事，非李文康以死捍诏旨，几如唐宣宗之于郭太后矣。昭圣崩之次年，即有宫婢杨金英等谋弒大变，使昭圣尚在，难乎免矣。孝宗优假外戚，反贻后殃，所谓爱之适以害之。

　　张后以嘉靖十五年闰十二月初三日薨，诏丧礼视宪宗废后吴氏例。

　　【皇后祔庙之礼】

　　宗庙大事，有以忠愤太过激成莫解之祸者，无如嘉靖初之议大礼，若微言至理，导人以不得不从者；无如成化初孝庄太后之议祔葬，夫葬嫡后于他所，诚为悖谬，当时彭时、商辂、姚夔诸大臣回天之力固伟矣，然礼卿姚文敏疏中云：“慈懿葬于左，皇太后万年后葬于右，慈懿今日祔于庙，皇太后他日亦祔于庙同尊并列，毫无低昂。”其词甚婉，故孝肃曲意勉从。又三十七年而为孝宗弘治之甲子，孝肃始崩，则洛阳、长沙、余姚在阁矣，孝宗以本朝虽未有此事，然二后合葬为非礼，因玄宫先就，无可奈何，遂仍旧贯然，此后孝贞王后得与宪宗同穴，而孝穆纪后先亡，仅得祔葬，则孝宗恪遵古礼，嫡庶昭然，不敢逾尺寸，何其仁而断耶。至于祔庙一事，刘健等尚祖姚夔旧说，引唐宋二后三后并尊旧事，以待上之自裁，而上乃曰：“祖宗以来唯一帝一后，今若并祔，乃从朕坏起，况孝穆为朕生母，尚祀于奉慈殿。”又有事须师古，末世鄙亵不足学之语，健等始称诵赞决，而祔庙之议遂定，果止孝贞合葬茂陵，且与宪宗同入太庙，而孝穆祔葬别祀，于是一帝一后，永为后世法矣。其后世宗议大礼，非有孝宗故事在前，则孝惠邵后亦必入祔太庙，与宪宗同享蒸尝，而孝穆纪后见摈于外矣，孝宗之为孝，岂非千古一人哉。最后世宗先祔孝烈后，宁非祧仁宗而不恤者，亦以一帝一后成规已定，恐他日身所并食者，不为孝烈而为元配之孝洁，故预为之谋，其心苦矣，孰知圣子神孙，他日定当补救匡正，安肯违礼拂经、以成先帝之过举耶？

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