万历野获编·列朝(15)

列朝(15)

　　【定策拜罢迥异】

　　世宗自兴邸入绍，诸宰辅翼戴之功良不可没，如杨新都、蒋全州、毛东莱，世封伯爵，固其宜也。费铅山时在林下，至上御极后，召还入阁，亦得世袭锦衣指挥使，而梁南海时为次揆，位在蒋上，竟无寸赏，已为可异。至如驸马崔元，以亲奉金符迎立于邸中，遂进封金山侯，世袭，而梁以辅臣偕奉符以往，独无涓滴及之，又何说耶？若云梁储扈武宗南征，不能力谏，以是为罪，则蒋冕固同侍六飞往还，何得独求多于梁也？盖是时新都受遗，为物清归乡，而梁素不为杨所重，以故世宗以四月念二日登极，梁即以五月五日见逐，盖相新朝仅十余日耳。其后议礼贵人方献夫、霍韬、彭泽辈，俱南海入也，蓄不平久矣，乘机而发，至指新都为元恶，为逆臣，必削其籍，戍其子，着之丹书而后快，亦新都有以取之。最后高岱着《鸿猷录》，遂谓镇国朱寿之出，梁以死捍诏，而薛氏《宪章录》又以草敕属之新都，皆方、霍余唾也。杨廷和去位次年，上念梁储定策迎驾功，荫一子世袭锦衣指挥同知，特命太监戴永往谕意，储力辞，上嘉其让，特允所请，加荫其子中书为玺丞。时大礼已定，杨以议礼失上意，而毛、蒋亦以传会廷和，相继谢事，上始追录梁旧劳，梁谢疏中自陈无功，词旨抑扬，微露去国之由，且引蒋、毛二辅不受荫为比，而无一语及廷和，其不惬可知矣。又一年梁殁，上眷之不衰，饰终之典大备。又一年而《明伦大典》成，新都奉“本当僇市，姑宥为民”之旨，蒋、毛亦闲住，而梁不及也。乃知祸福吉凶，倚伏无常，非人力可争矣。

　　【嘉靖初议大礼】

　　世宗欲考兴献帝，其议合得大用者七人，以称大礼用者五人，言大礼用而不终者四人，此王弇州纪之张孚敬传后者也。然用而不终者其人尚多，今略记于后。正德十六年十一月，山东历城县堰头巡检方浚，建言欲考献王，其说与张璁同，此宜兴、张、桂偕受赏，竟不见登进；继之者为致仕训导陈云章、革退儒士张少连、教谕王价，亦不闻优擢，后唯云章为霍韬所荐起，升国子博士转太仆寺丞而已，此皆进议最先者。稍后有南京通政司经历金述者，以官生入仕，与黄绾同，亦疏称张璁之言为是，吏部升为随州知州，致仕去后得起为武昌府同知，至工部员外而止，其位去黄绾远矣。嘉靖三年，原任给事中升佥事陈洸，以议大礼复职，寻以他事递解原藉为民，七年霍韬荐起，升一级，十二年，南京考察以贪斥，则韬以忧去，不及救矣。三年九月锦衣卫革职百户随全、光禄寺革职录事钱予勋上言，献皇帝当改葬北京之天寿山，以会议不同而止，二人废罢如故。五年大礼书成，王价、钱予勋复职，给事中解一贯谓二人皆考察斥官，不可坏典制，从之。四年，有致仁县丞欧阳钦荐席书及张、桂等，宜另给诰命，上允之，而钦无所加赏。五年十一月，南宁伯毛良及百户陈纪，以议礼求长，旨升纪一级，良不升。嘉靖十年，光录寺厨役王福、锦衣千户陈升，又祖随全之说，力请迁献王梓宫葬于北，上又命会议，礼部尚书李时、工部尚书赵璜等，极论其不可，得寝。未几而缘事监生詹启、温州武举杜承美为民、兵马周密、湖广生员萧时用、致仕佥事宁河，又剿前说，托名地理，请迁显陵，尚书汪鋐驳之，上不允，令礼部会议，宗伯夏言乃言此事前礼部尚书席书、今大学士李时皆极言于昔，又尚书赵璜言尤切至，望圣明独断，勿为群议所惑。上大悟，下旨曰：“卿言良是，朕奉圣母慈训，谓陵不可轻动。奏扰诸人，本当拿究，姑宥之，再犯者必置重典。”继而湖广壁山县听选官黄维臣等，又数奏迁陵寝，上廉知其妄有希冀，命锦衣卫逮下狱治罪，于是迁陵一说无复及之者矣。是年归州南逻口巡检徐震，请于安陆州建立京师，上下礼部议云：“京师之建，于典礼无据，当以太祖龙兴濠州改州为凤阳府故事，安陆升州为府。”诏从之，命改建府，赐名承天，而徐震无寸赏也。至十一年，而广平府教授张时亨上言：“皇考当有天下，请更定庙号称宗，自皇上诞生之年，追改钟祥年号，不用正德纪年，以昭皇考受命之符；皇上当效古人刻木为皇考圣像，朝夕侍立以决万几；仍请圣母改衣帝服，正位内庭，上执太子礼关决政事。”于是礼部参奏其罪，上责以大礼久定，时亨假建言希进，又潜住京师，着法司讯问，后以时亨有心疾，姑褫其职。十二年，山西蒲州诸生秦钟，伏阙上言：“孝宗之统，已讫于正德，则献皇于教宗实为‘兄终弟及’，陛下承献皇之统，当奉之太庙，今张孚敬乃别创世庙，永不得与昭穆之次，是幽之也。”上大怒，谓其毁上讪君，大肆不道，下锦衣拷讯主使之人。钟服妄议希恩，实无主者，乃命比妖言律坐死系狱。自是言礼者知献谀无赏，亦稍稍息矣。至何渊之建世室，丰坊之宗献王，虽其说得伸，要俱无赖之尤，别纪详之。

　　【帝社稷】

　　嘉靖十年，上于西苑隙地立帝社帝稷之坛，用仲春仲秋次戊日，上躬行祈报礼。盖以上戊为祖制社稷祭期，故抑为次戊，内设豳风亭、无逸殿，其后添设户部尚书或侍郎，专督西苑农务。又立恒裕仓，收其所获，以备内殿及世庙荐新先蚕等祀，盖又天子私社稷也，此亘古史册所未有。自西苑肇兴，寻营永寿宫于其地，未几而元极、高玄等宝殿继起，以玄极为拜天之所，当正朝之奉天殿；以大高玄为内朝之所，当正朝之文华殿；又建清馥殿为行香之所，每建金箓大醮坛，则上必日躬至焉。凡入直撰玄诸幸臣，皆附丽其旁，即阁臣亦昼夜供事，不复至文渊阁。盖君臣上下，朝真醮斗几三十年，与帝社稷相终始。至穆宗绍位，不特永寿宫夷为牧场，并西苑督农大臣，亦立裁去矣。西苑农务，凡占地五顷有余，役农五十人，老人四人，骡夫八人，每人日支太仓米三升，仍复其身，耕畜则从御马监支粮草。先是，工部盖农舍、筑牛宫、造仓库，顺天府岁进谷种，比其获也，户部以本年所入之数上闻，盖自夏言“皇后亲蚕”之说行，于是农桑并举，以复遂古神农之政，未几亲蚕礼即废，而农务则终世宗之世焉。今西苑宫殿久撤，惟无逸、豳风尚存，仍为至尊亲稼之所。

　　【景灵宫】

　　宋世建景灵宫于汴京，凡祖宗帝后御容俱陈设其中，以表羹墙，虽非古制，亦后主孝思也。本朝事先典制极备，此礼未讲，直至嘉靖十五年，造献皇帝庙于太庙之巽隅，其旧时营建名世庙者，遂空寂无所用，始移列后列帝神像于其中，改名曰景神殿，其后殿则曰永孝，以示尊崇。盖前此虽藏之禁廷，未有专地专名也。至十八年，又命帝后忌辰，俱列祭于景神、永孝二殿，最合宋世所行旧典。至二十四年而罢，还其祭于奉先殿，此宫神御虽存，而昭告骏奔绝迹矣。按，景灵宫在宋不特人主四时瞻礼，即大臣遇有除拜，俱行谒谢。圣朝缺事，幸世宗修举，而礼数简略，识者犹有遗恨云。

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