万历野获编·列朝(11)

列朝(11)

　　【重修会典】

　　《会典》一书，盖昉《唐六典》而加详焉。太祖初着《诸司职掌》，至英宗复辟，复命词臣纂修条格，以续《职掌》之后，盖《会典》已权与于此，但未及成帙耳。至弘治十年丁巳始创立此书，成于弘治十五年，赐名《大明会典》。进呈之日，上御奉天殿受之，宴总裁刘健等于礼部，命英国公张辅侍宴，典极隆重，即日孝宗御制序序之，但未及刊行。至正德四年，删润而登之板；又至嘉靖八年，世宗再命诸词臣重修之，已有绪矣。念四年春，阁臣严嵩等又请续添新例以成全书，上允之，至嘉靖二十八年而始成。初则张永嘉、桂安仁、夏贵溪等为政，以故如宗献王、如分郊、如四禘、如改制冠服俱详载新制，而旧仪反略焉；又礼部仪司所列大行皇太后丧礼一款，则兴献王之章圣蒋后反居太祖孝慈马后之前。至其后，又皆严分宜总裁，徒知取媚主上，而奈礼逾法则极矣。进呈御览之后，世宗留之禁中，不制序不发刊，圣意深矣。至今上四年又命辅臣张江陵等偕史臣重修，至十五年始竣事，今刊行者是也。盖此书虽四修，而人间传行板本，止正德与万历二部而已。

　　【弘治中年之政】

　　番僧尚师札巴坚参封“万行庄严功德最胜智慧圆明能仁感应显国光教弘妙大护法王西天至善金刚普济大智慧佛”，此成化间事也，至孝宗登极，已革去矣。弘治九年，又下诏升灌顶大国师札巴坚参为西天佛子，而道录司左正一王应琦等三人，亦复真人高士原职；至十年，复赐真人王应琦、陈应循等真人印并诰命，而言官无能救正之者。先是，成化间僧继晓、李孜省以左道进，后俱伏法；至是，太监李广又以烧炼服食蛊惑孝宗。观弘治十年大学士徐溥所上谏疏云：“所成何丹？所炼何药？”而给事中叶绅之劾李广也，谓一诳陛下以烧炼之名而进不经之药，二为皇太子立寄坛之名而有缓疏之说，盖其左道欺诞，亦不下继晓等矣。十一年清宁宫灾，吏部员外张彩又疏谏谓太监汪真、梁芳挠乱国典，脱万死之诛幸矣，陛下何以复召还之。盖李广虽死，而直、芳再进矣。十二年五月，五府六部奏彗星见，云：“近年传升乞升文职至八百四十余员，武职至二百六十余员，此成化末年增一倍，又进入内库银两俱有定数，近者额外三次取入太仓宫银至一百三十万两。”十四年，命御用太监王端赍玄武神像至武当山，用黄桅快船至八十余，科道及吏书倪岳、兵书马交升俱力谏，不听；又太监孙振侄汉，乞恩送国子监读书，允之，更累朝仅有之事；又尚膳监奉御赵瑄献雄县等处间地为东宫官庄，上命官踏勘，户部力言其不可，上云：“业已差官，姑俟之。”其时霸州等处有仁寿宫皇庄，仁寿孝肃后所居，时称太皇太后，上祖母也，为给事中周旋等所纠，上命退出牧马矣，独东宫之献地得请，何耶？异日武宗登极后，皇庄遍于畿甸，得无权与于此欤？以上数事，皆内珰辈媚上为之，虽于孝宗圣德无纤介之玷，较之弘治初政，则似稍不侔矣。宦官之系治道如此。

　　按，张彩以曹郎抗疏，不可谓非直臣，其后至列逆党。嘉靖间赵文华亦然。

　　【进玺】

　　秦玺始末，予因也先嫚书辨之矣。本朝初无心于秦物，而弘治十三年，巡抚陕西都御史熊翀奏鄠县民毛志学得一玺，广一尺四寸，厚二寸，其文曰：“受命于天，既寿永昌。”上下之礼部。时传文穆瀚为尚书，以后世摹仿秦玺所刻，断非真物，姑宜藏之内府，上是之，仅赏志学银五两，抚臣等别无加赉。按，秦玺止四寸，即雍州玺所谓蓝田玉者止六寸，若元阳桓所上，亦止四寸耳，今乃大至一尺四寸，其为不待辨。圣主之明察，礼臣之持正，胜宋元符君臣万万矣。

　　【御膳】

　　人主御膳用素，唯孝宗朝为甚，每月必有十余日斋，然皆光禄寺卿省旧例以进，而内庖自行供给；又因给事中徐昂言，仍发膳银与光禄，以补上供之缺乏。至世宗久居西内，事玄设醮，不茹荤之日居多，光禄大烹之门既远，且所具不精，故以烹饪悉委之大珰辈。闻茹蔬之中，皆以荤血清汁和剂以进，上始甘之，所费不赀，行之凡三十年。而至先帝以逮今上，俱仍为故事，且奉斋日少，玉食加丰，自司礼掌印大珰以下，轮日派直。常见一中贵卖一大第，止供上饔飧一日之需，往往攒眉陨泣而不敢言，盖先朝横赐无纪，奉赐所得又多，以余力辨此不难，而今上驭下最严，凡岁时例赏亦行裁减，贽御辈平居无策，唯以吏、兵二部为外府，居间之所得半充牙盘进献。乃大臣之执法不能尽从，大珰恚怒，遂往往借中旨诘责，或至龃龉不安其位，真可慨也夫。

　　【先朝藏书】

　　祖宗以来藏书在文渊阁，大抵宋版居大半，其地既居邃密，又制度卑隘，窗牖昏暗，虽白昼亦须列炬，故抽阅甚难；但掌管俱属之典籍，此辈皆赀郎幸进，虽不知书，而盗取以市利者实繁有徒，历朝所去已强半。至正德十年乙亥，亦有讼言当料理者，乃命中书胡熙、典藉刘祎、原管主事李继先查对校理，繇是为继先窃取其精者，所亡益多。向来传闻，俱云杨升庵因乃父为相，潜入攘取，人皆信之，然乙亥年则新都公方忧居在蜀，升庵安得阑入禁地？至于今日，则失其八。更数十年，文渊阁当化为结绳之世矣。

　　【御辂】

　　大贺卤簿为大朝会丹陛所设者，大凉步辇一、步辇一、大马辇一、小马辇一、玉辂一、大辂一、板轿一，至于上郊祀及巡幸近地，但乘步辇，其它用备观美而已。按古有五辂，曰金、曰革、曰象、曰玉、曰木，今玉辇大辂以象负之，而革木之名不显，意者木辂即板与，唯革辂则征伐用之。武宗以正德十四年亲征宸濠，曾乘革辂，最合古礼。玉辂则耕籍田用之，其它辂不知先朝亦曾御否。予儿时值乙酉之五月，今上以旱躬祷南郊，自宫中即徒步入天坛，亲见穆若之容，衣青苎布袍，系黑角带，天行矫健，群臣莫及，四阁臣俱侍从。时山阴王家屏为末相，中暍于途，扶曳以归，潞王亦扈从上左右，直至午后，上始乘马回宫，并步辇却勿御也。至主上禁中游幸，唯用棕轿，其制轻捷又减少步辇数倍。若古五时副车、金根车、豹尾车、云母辇以至踏猪车、阘虎车之属，其制盖不传久矣。

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