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序 |
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大块既散,二气莫穷,万物不齐,变化异数。天苍而高,地黄而下,水以注卑,山以趍高,兽以足驰,禽以翼飞。松竹之不雕,日月之升降,昼夜之往返,春秋之周流,岂徒此哉!至灵者,莫过乎人。人有贵贱,有贫富,颖然而秀者,混然而朴者,飘然而浮者,窒塞而愚者,为士,为农,为工,为商,为神,为圣,则天地人物,皆不可得而齐矣,此自然之为理也。 及乎神降于莘,石言于晋,耳目之间,莫不有变怪有不可,以智知明查,出入乎机微,不神而神,自然而然。或书之竹帛,传之丹青,非虚诞也。君子虽曰,有本凡所以徇末者,殊涂同归而已,又何异哉。孔子不语怪力乱神,非不识不知也,特以无补于教化耳。后之学者,从而辟之。苟能率异端,以敦本末,必不为圣人之所取矣。虽然物之不奇,不足以为传也,事之不异,不足以为记也。 予因暇日,苟目有所见,不忘于心,耳有所闻,必诵于口。稽灵即冥,搜神纂异,遇事直笔,随而记之,号曰《搜神秘览》。每开谈较议,博采妖祥,不类不次,不文不饰,无诞无避。性多踈旷,不能无遗。聊缀纪编,以增麈柄。昔张读有《宣室志》,不纪常人之娖娖;徐铉有《稽神录》,悉博物之渊源。类以意推,派别之流,旁行合道,则造诡怪之理者,亦属于劝惩之者旨焉,予复何愧。政和癸已叙。 京兆章炳文叔虎 |
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