水东日记·城隍神

城隍神

　　城隍神，祀典无之，吴越有之，风俗水旱疾疫必祷焉。有唐干元二年秋七月不雨，八月既望，缙云县令李阳冰躬祷于神，与神约曰：“五日不雨，将焚其庙。”及期而雨，合境告足，县官与耆老群吏人自西谷迁庙于山巅，以答神休。此宋宣和中缙云以阳冰篆书旧文重勒诸石，今尚存。欧阳公则云当时天下皆有城隍神，而县则少也。范文甫尝问于程伊川，到官三日例谒庙。伊川曰：“正如社稷先圣，又如古先贤哲谒之。”

　　又问城隍如何，曰：“城隍不与土地之神，社稷而已。”张南轩治桂林，毁淫祠，诸生日从游雅歌堂，后见土地祠依城隈，令毁之，曰：“此祠不经甚矣。况自有城隍在。”问：“既有社，莫不须城隍否？”曰：“城隍亦为赘也。然载在祀典，今州郡惟社稷最正。”

　　陆游尝记镇江府城隍庙，谓自故时祠汉纪信为城隍神，莫知其所以始，因以为为善之报，亦正论也。又尝云唐以来郡县皆祭城隍，今世尤谨，守令谒见，其仪在他神祠上；社稷虽尊，特以令式从事，至祈禳报赛，独城隍而已。礼不必皆出于古，求之义而得，揆之心而安者，皆可举也。元吴草庐亦尝记江州城隍庙云：“江右列郡，以汉颍阴侯灌婴配食，或者以侯尝定豫章诸郡而然也。”

　　我朝洪武元年，诏封天下城隍神，在应天府者以帝，在开封、临濠、太平府、和、滁二州者以王，在凡府州县者以公以侯以伯。三年，诏定岳镇海渎俱依山水本称，城隍神亦皆改题本主，曰某处城隍之神。四年，特勑郡邑里社各设无祀鬼神坛，以城隍神主祭，鉴察善恶。未几，复降仪注，新官赴任，必先谒神与誓，期在阴阳表里，以安下民。盖凡祝祭之文，仪礼之详，悉出上意。于是城隍神之重于天下，蔑以加矣。

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