水东日记·高元之变离骚

高元之变离骚

　　离骚经文公先生之手，无遗憾矣。近得一书云变离骚，盖断简也，当竢知者足之。高元之先生变离骚序：

　　骚有九篇：愍畸志，臣薄才，惜来日，感回波，力陈危衷，悲婵媛，古诵，绎思。变离骚者，汳京高元之之所赋也。风雅之后，离骚为百世词宗，何为而以变云乎哉？探端于千载之前，而沿流于千载之后，然则非变而求异于骚，将以极其志之所归，引而达于理义之衷，以障堤颓波之不反也。昔周道中微，小雅尽废；宣王兴滞补弊，明文、武之功业，而大雅复兴。褒姒之祸，平王东迁，黍离降为国风，王德夷于邦君，天下无复有雅，然列国之风，达于事变而怀其旧俗。故风虽变，而止乎礼义。逮株林泽陂之后，变风又亡，陵夷至于战国，文、武之泽既斩，三代礼乐坏，君臣上下之义渎乱舛逆，邪说奸言之祸糜烂天下。屈原当斯世，正道直行，竭忠尽智，可谓特操之士，而怀、襄之君，昵比群小，谗佞倾覆之言，慆湮心耳。原信而见疑，忠而被谤，离骚之作，独能崇同姓之恩，笃君臣之义。愤悱出于思治，不以污世而二其心也；愁痛发于爱上，不以污君而韬其贤也。故离骚源流于六义，具体而微，兴远而情逾亲，意切而辞不迫。

　　既申之以九章，又重之以九歌、远游、天问、大招，而犹不能自已也，其忠厚之心亦至矣。班固乃谓其露才扬己，苟欲求进，甚矣其不知原也！是不察其专为君而无他，迷不知宠之门之意也。颜之推至谓文人常陷轻薄，是惑于固之说，而不体其一篇之中，三致其志之义也。远游极黄老之高致，而扬雄乃谓弃由聃之所珍；大招所陈，深规楚俗之败，而刘勰反以娱酒不废，谓原志于荒淫，岂骚之果难知哉！王逸于骚，好之笃矣，如谓‘夕揽洲之宿莽’，则易之‘潜龙勿用’，登昆仑，涉流沙，则禹贡之敷土；‘就重华而陈词’，则皋陶之谋谟，又皆非原之本意。

　　故扬之者或过其实，抑之者多损其真。然自宋玉、贾谊而下，如东方朔、严忌、淮南小山、王褒、刘向之徒，皆悲原意，各有纂着，大抵紬绎绪言，相与嗟咏而已，若夫原之微言匿旨，不能有所建明。呜呼！忠臣义士，杀身成仁，亦云至矣，然犹追琢其辞，申重其意，垂光来叶，待天下后世之心至不薄也，而刘勰猥曰‘枚、贾追风以入丽，马扬沿波而得奇’。‘顾盻可以驱辞力，咳唾可以穷文致’。徒欲酌奇玩华，艳溢锱毫，至于扶掖名教，激扬忠蹇之大端，顾鲜及之。如此，则原之本意，又将复亡矣！

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