水东日记·谢友规文赋

谢友规文赋

　　谢员友规者，鄞人。洪武初以户役起充浙江宪司吏，非其志也，告指疾求退，得调临洮府，后例充兴州卫军员。善为文，有鸣穷集。又有临江潘若水者，为王府引礼舍人，以言事擢翰林待诏，与修永乐大典，坐事黜为西宁行太仆寺吏。亦善诗，有退庵集。正统初，太仆司罢，若水卒于长安。而解学士大绅永乐中亦尝谪河州卫吏，关中因有吏中三杰之称。解公文翰林节闻天下，人能言之。近见若水桃源赋、员所作与速鲁麻序别、责答二文，赋多不录。

　　员之文曰：“速鲁麻者，西域人也。父熟麳牟与媪曲术氏私遇于瓮吉氏而生速鲁麻，鲁麻生而父灭姓，母育之，仍养于瓮氏。少生硬，不循理法，母力变其气质，瓮氏亦护之谨，时其喧而温良之，既久，儁永出流辈，人交口誉之。予家居时，虽数千里外，固闻其名。洎迁临洮，比入境，馆于石井铎，铎长廖某请曰：‘此有速鲁麻者颇慕圣贤而为其道，闻先生优入圣贤之域，渴心愿见，先生幸尝试之。’予闻曰：‘人希圣贤，即圣贤之徒矣。’命之见。时天冱寒，瓮氏抱之附火，久乃至，则坐之两楹之间，凝重不语，予亦莫知其中之美恶淳漓也。廖乃命白水执杓起请，又俾渭川祝童子导引之，寻勃勃若欲有所言者，廖起揖，予即之，口谈源然泉涌出，其风味沉浸醲郁，视督邮从事辈皆风斯下者，诚企圣贤而有得者也。予甚爱之，因询所自生，予以其父特饮食之徒耳，况难于明言之者，戏撮其母之氏目为曲生，遂从予至临洮。予所居寻乐轩，轩未尝一日无宾，宾至辄留，留必设席，必召生俾应宾，生不在宾即不欢，宾或雅爱生，生亦不为之尽，有忤令者，生必往浮之，人有速予饮者，亦必先召生焉。或嘲生曰：‘吾与尔交，昔何醲，至今淡泊若是耶！’生曰：‘吾闻人之论交，君子若水，小人若醴，公等欲终小人乎？’又有嘲生曰：‘尔特糟粕之余耳。’生曰：‘公等鹄首穷古人之糟粕，曾不得哜其粒许，曷若吾之糟粕有余味而心醉者耶！’其辩给皆此类。生风流酝藉，能助人兴，予每制文辞，挥翰墨，必先召生资之起予，生则尽出底蕴，与壶公商公辈俱来，予欢然与之倾倒，然后肆意命笔，类有神助，予以是益喜生。生或值予有不怿，必殷懃慰藉，至屡拒不肯去，俟复故乃已。从予八年，盖未始朝夕离也。一日生倾倒大甚，致予发狂，而为人所尤，予则以尤生，绝弗与交。生踳门谢曰：‘仆厚于先生，先生弗能大受，以致尤，是则先生之罪仆薄乎云尔？顾以先，仆不亦过乎！’予无以诘，遂弗绝，曰：‘然。’自是亦知其非益友，稍稍踈之，而生来益勤，予亦不得不为之竭忠尽欢云。至于承祀事，谒大宾，必豫饬馆人严止，虽生求见亦不与接也。今予当朝京师，生远送予于会宁，盖距临洮已三百里矣。将别，白予曰；‘乡仆求见先生，先生不鄙夷之而酷嗜仆，至欲同死生，若李白之于舒州力士者，虽一致先生于尤，先生类躬自厚而薄责于仆，诚知己者已。今先生当入中州，与圣贤者游，仆岂不愿从以厕迹其间？念风土各宜适孽，沽衒之徒冒圣贤之名以欺人，先生慎勿与交，以耗其神。仆之族有阿剌吉者，修坎离之术，炼形敛精，能以迷人，先生尤勿与交，以损其真。’予应曰：‘诺。’因留生复饮，尽欢而别。是日洪武己巳夏四月二十有一日也。”

　　“洪武己巳之秋，予隶兵籍都城艮维之姚坊门，乃九月八日与其侪输作于公，晨自龙江之次舁巨木，抵门乃归，则寘担繂牖下，治蔬食，食毕，仍以日之余力销彘肪乎缸。旋以读书，比夜漏下二十刻许，罢极而睡，梦一神人，赧如其形，歘如其声，瞋色盛气指余，谓曰：‘吾宁女雠也耶？何今日毒我之力也？’予矍然问曰：‘子为谁？何毒也？’其神曰：‘女终日毒我，不识我耶？我托形汝面，居中岳下山林间，我口神丹朱也，汝顾诿以不识，非妄甚欤！’予俛默良久，徐谓之曰：‘子神而尸予口，予其思子是毒乎？今子谓予毒子反而不得也，敢问毒子何若？’口神曰：‘若欲言若毒也邪？女他日固恒毒我，而莫甚今日，请为子数之。启明在地，翰音未呼，蓐坐而食，饭粝蔬麄，略弗下咽，子强致予，子之毒我一也；出厕徒旅，傫然就途，或骄而歌，或悲而吁，颐撼莫合，息窒罔纾，子之毒我二也；众其举任，子肩弗胜，众呼倡子，邪许以噟，奄奄缀息，叩叩联声，子之毒我三也；弛担作肆，我谓稍闲，号咷以恸，于邑而叹，奚体之劳，而予之烦，子之毒我四也。往复三舍，繇昕踵曛，伛投圭荜，淅炊是亲，复饮食予，犹昔所云。含此四毒，庶夜而欣。若之何比暮而犹予勤也，膏赋弗耀，目眵弗舒，拥筴据几，复书于劬，兀兀矻矻，伊伊吾吾。使吾属罗千、虎贲、正轮之徒，举頟頟焉而摇，熇熇焉而歊，烁烁焉而焦。吾苟非子雠，何子毒吾之饶邪？吾见托形于他人之面者，食前方丈，已饫膻芗，左丝右竹，已龤宫商，代言敷奏，已宣词章，居则漱乳，觐则含香，液津流润，辅靥生光，此固富贵者为然。然至托于贫贱者，视我犹愈也，彼歌则不哭，劳则不读，乞匄杯炙，亦餍膏馥。独我不幸而为子所毒也。’予复之曰：‘子之言止是乎？吾惧真有毒于子也。言苟止是，则子之托形于吾乃大幸也，而非有毒也。吾语子大幸，设子不幸托形于便佞之人，截截善谝，营营忒忮，如簧覆邦，危机生厉，则人将恶子，而目子为利矣。设子不幸托形于乱世之人，卷智囊括，束辩縢缄，下祸之惴，上谤之监，则人将戒子，而谓子为箝矣。设子又不幸托形于深中之人，鬼蜮幻诈，狙率狼谲，谋以秘成，害乃昭发，则人将冀子之灭而并躯之馘矣。其或伤于辩而折罗千，悖于詈而拔正轮，怙于不顺而斧虎贲，是皆若属之不幸者，其毒若此，而子不闻乎？今吾之处子也，食必正，茹必寿，哇不义，谢嗟来，是自子而入者无违，而子可无麄粝之辞矣。道法言，颂雅诗，禁躁妄，屏支离，是自子而出者咸宜，而子可无劬书之讥矣。羹味虽不足，犹暮盐而朝虀，有言虽不信，犹正理而达辞，用能守子如瓶，而善千里之枢机。凡此数者，皆子之大幸，顾谓余毒子，何是非之背驰欤！若夫劳而歌其事，哭而宣其悲，呼以相其力，吁以泄其思，是皆人情之常，吾不虞子之栖栖也。’于是口神恧缩内顾，噤不得语，惭谢而去，予亦遂寤，则趣趣五皷而自公召之者在户矣。亟召墨卿，录其所臆，秉担与繂，复趋厥役。”

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