四朝闻见录·覆諡

覆諡

　　考功郎官刘弥正议曰：“諡，古也；复諡，非古也。諡法曰：‘諡生于行者也。’苟当于其行，一字足矣。奚复哉！故侍讲朱公没，于爵未得諡，上以公道德可諡，下有司议所以諡。谨献议曰：‘《六经》，圣人载道之文也。孔氏殁，独子思、孟轲述遗言以传于世，斯文以是未坠。汉诸儒于经，始彩掇以资文墨，郑司农、王辅嗣又老死训诂，谓圣人之心，真在句读而已。涉隋、唐间，河汾讲学，已不涉圣贤阃域。最后韩愈氏出，或谓其文近道耳，盖孔氏之道，赖子思、孟轲氏而明。子思、孟轲之死，此道几熄（一本云：子思、孟轲之死，明者复晦，由汉而下暗如也），及本朝而又明。濂溪、横渠、二程子发其微，程氏之徒阐其光（一本云：濂溪、横渠剖其幽，二程子宿其光，程氏之徒嘘其焰），至公而圣道灿然矣。”

　　公持心甚严，不萌一毫非正之念（一本云：公之学，以诚持中，敬持外，无公持心甚严二句）。其于书，舍六籍则诸子曲说不得乾其思。其于道，不敢深索也，恐入乎幽；不敢泛求也，恐汨其统。读书初贯串百氏，终也蔽；以圣人之格言，自近而入微，由博而归约。原心于杪忽，析理于锱铢，采众说之精而遗其粗，集诸儒之粹而去其驳。呜呼，醇矣哉！孟氏以来可概见矣（一云孟氏以来不多见也）。公中科第，时犹少也，薄游径隐，闭户潜思，朝廷每以好官召，莫能屈。不得已而出，惟恐去之不早。晚出经筵，不能五十日（一本云自官簿书考者九，天晚出经筵二句），而闲居者四十余年。山林之日长，讲学之功深也。平居与其徒磨切讲贯，皆道德性命之言，忠敬孝爱之事。由公之学者，必行己庄于人信。居则安贫而乐道，仕则尊君而爱民；重名节而爱出处，合于古而背于时。若此者，真公之学者也。呜呼，师友道丧，人各自是。公力扶圣绪，本末闳阔，而弄笔墨小技者以为迂；臞于山泽，与世无竞，而汨没朝市者以为矫；自童至耄，动以礼法，而汨弛捐绳墨者姗笑以为诞。世尝以是病孔孟矣，公何恨焉！初，太常议以‘文忠’諡公，按公在朝之日无几，正主庇民之学郁而不施，而着书立言之功大畅于后，合‘文’与‘忠’諡公，似矣而非也。有功于斯文而谓之文，简矣而实也。本朝欧苏不得諡‘文’，而得之者乃杨大年、王介甫。介甫经学不得为醇，其事业亦有可恨。大年政复文士尔。文乎，文乎，岂是之谓乎？世多评韩愈为文人，非也。《原道》曰：‘轲之死不得其传’，斯言也，程子取之。公晚为《韩文考异》一书，岂其心亦有合与？请以韩子之諡諡公。谨议。”

　　上从覆议，諡公曰“文”（原注：嘉定元年戊辰冬十月，诏赐諡与遗表恩泽，特諡曰“文”。按公《年谱》嘉定元年诏赐諡，其定諡曰“文”，则在二年也）。

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