青溪暇笔(83)_梦远书城

八三

　　《春秋》书诸侯被执而用之者二，僖公十九年，邾执〈曹阝〉子用之，昭公十一年，楚执蔡世子有用之，是也。左氏、公、谷或以为用之牲以祭神，或以为扣其鼻血以衅社，或以为持其足以首筑防，先儒皆因之无所变。

　　福以为皆附会之言也。公、谷二家，有同儿戏，固不足信，若左氏亦有可疑。苟诸侯以强而虐用其弱，圣人秉笔，自当据实而书，曰“执归杀以代牲”岂不明白？而书曰“用之”，圣人何嫌何疑，而为此隐辞邪？且臣有弑其君者，圣人亦直书曰“某人弑其君某”，则未尝讳也，而于诸侯何讳哉？解之者特以《左传》所载介葛卢之言曰：“是牲三牺，皆用之矣”，及《论语》有“虽欲无用”之言，遂以用之为祭牲故耳。

　　福窃以谓“用之者，盖两贵不能以相事，国亡见执，不服而强臣之辞也。《左传》引司马子鱼、申无宇谏勿用之言，又若是之相同，则不能不使人疑惑之滋甚也。若曰不书为牲，是圣人所不忍言，使果不忍言，则《春秋》之为《春秋》，与后世所谓隐语者不异矣，乌可哉！”

梦远书城(guxuo.com)