七修类稿·刚卯

刚卯

　　汉有刚卯，正月作而佩之。按《说文》曰：“亥殳，改大刚卯以逐精鬼者。”据此，则如宋人立春日戴春胜春幡之事。又按《野客丛书》曰：“刚者强也，卯者刘也。正月佩之，尊国姓也。”兼而论之，乃欲尊王而辟邪尔，故《王莽传》曰：“正月刚卯，金刀之利，皆不得行。”

　　据此，是欲灭汉之意。其制，服虔曰：“刚卯以正月卯日作，长三寸，广一寸四分，或用玉、用金，或用桃，著革带佩之。今有玉在者，其一面曰正月刚卯。晋灼曰：“刚卯长一寸，广五分，四方，当中央从穿作孔，以彩丝葺其底，如冠缨头蕤，刻其四面，作两行书，文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶役刚瘅，莫我敢当。”其一铭曰：“疾日严卯，帝令夔化，顺尔固仗，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，庶役刚瘅，莫我刚当。”

　　余尝得一玉严卯，然按大小及文，却如晋说。但“疾日”作“疫曰”，“夔化”作“夔龙”，“灵殳”作“灵昌”，而字文皆有古法，非今俗书也。意者，服乃汉人，而所说与物不类，何也？思许叔重曰：大刚卯，则知有小者也。是服所言，特为大者，乃前汉之物，其文之异，或当时有省文者尔。

　　不然，何后汉《舆服志》所说，却与予所得者相吻合邪？是音之所注，乃后汉之物；予之所有小者也，严非亦刚之意耶？呜呼！一物之微，在汉已有不同注者，故各有异。后人不见其物，不会诸说，安知义耶？

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