清稗类钞·戏剧类6

戏剧类6

　　◎沪有猫儿戏

　　同、光间，沪上之工猫儿戏者有数家，清桂、双绣为尤着。每演，少者以四出为率，缠头费仅四饼金。至光绪中叶，则有群仙戏馆，日夕演唱，颇有声于时。

　　◎档子班

　　女伶之外，有所谓档子班者，一名小班，始于嘉、道间。所歌之曲，书于扇，且仅演剧而不侑酒，亦即猫儿戏也。杭州陆应有诗云：“一片氍毹贴地红，双鬟妆束内家工。不须曲记相思豆，但看坤灵扇子中。此豸分明禁脔看，当筵未许侑杯盘。任教诵遍摩登咒，戒体依然着手难。”

　　若光绪时，天津所在有之，居侯家后，一堂辄有雏姬数人，玉貌绮年，所唱曰档调。而江西亦有档子班，以广信府之人为多，且远至广州，达官豪商每招之侑酒，然皆以度曲为事而不演剧也。

　　光绪中叶，上海亦有档子班，其人率来自江右，居之安李氏，其最著者也。居之安，为公共租界福州路中市之里名，未几而室为主者改筑，因徙会芳里，恐问津者之或迷途也，仍颜其门楣曰居之安。其家有小戏台，凡就宴者，可命其登台歌舞，亦可出外演剧，且侑酒也。

　　◎瑶之女乐

　　广西九嶷山一带，瑶民聚处，衣服饮食，犹有古风。有随大吏往谒舜陵者，礼成设宴，瑶民献女乐八人，草履红裳，胫以下皆露肤，工跳舞，歌词一阕，清脆可听。词云：“山高高，水遥遥，盘皇子孙在山好。”词仅三句，辄循环歌之。

　　◎演八仙上寿

　　常州府有属县八，惟靖江介在江北。顺、康间，某亲贵出守常州，声势烜赫，僚属备极严惮。一日，以寿演剧，七邑令皆来称祝，靖江令独后至，惧甚，属阍者为画策，遂重赂伶人，时方演《八仙上寿》剧，七人者先出，李铁拐独后，七人问曰：“来何暮也？”铁拐曰：“大江风阻，故尔来迟。”阍人即于是时，以靖江令手版进，太守大喜，遂延入，至尽欢而罢。

　　◎演长生殿传奇

　　钱唐太学生洪昉思升著《长生殿》传奇，初成，授聚和班演之，圣祖览之称善，赐优人白金二十两。于是诸亲王及阁部大臣，凡有宴会，必演此剧，而缠头之费，较之御赏且数倍。聚和班优人乃请开筵为洪寿，即演是剧以侑觞。某日，宴于宣武门外孙公园，名流之在都下者，悉为罗致，而不及给谏黄六鸿。黄奏谓皇太后忌辰，设宴乐为大不敬，请按律治罪。

　　上览其奏，命下刑部狱。益都赵秋谷对簿自承，经部议革职，一时凡士大夫及诸生除名者，几五十人，秋谷及海宁查夏重其最著者。后查改名慎行，登第。赵年仅廿八，竟废置终其身。洪放归，旋堕苕、霅间而死。当时编修徐嘉炎，亦与燕对歌，赂聚和班优人，诡称未与，得免。

　　都人有口号云：“国服虽除未满丧，何如便入戏文场？自家原有三分错，莫把弹章怨老黄。秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流。可怜一出《长生殿》，断送功名到白头。周王庙祝本轻浮，也向长生殿里游。抖擞香金求脱网，聚和班里制行头。”徐丰颐修髯，有周道士之称，后官学士。或曰，黄由知县行取入京，以土物、诗稿遍赠诸名士，至秋谷，答以柬云：“土物拜登，大稿璧谢。”黄衔之刺骨，故有是劾也。

　　◎演目连救母

　　康熙癸亥，圣祖以海宇荡平，宜与臣民共为宴乐，特发帑金一千两，在后载门架高台，命梨园子弟演《目连传奇》，用活虎、活象、活马。

　　◎演临川梦传奇

　　蒋心余太史士铨性峭直，不苟随时，以刚介为和珅所抑，留京师八年，无所遇，以母老乞归。其才其遇，无一不与明汤玉茗相类，因为《临川梦》传奇以自况焉。其自序略云：“先生以生为梦，以死为醒，予则以生为死，以醒为梦。于是引先生既醒之身，复入于既死之梦，且令四梦中人，与先生周旋于梦外之身，不亦荒唐可乐乎！”

　　◎演花魁娘子

　　李味庄兵备宴客嘉荫堂，歌者孔福方演杂剧中之花魁娘子，瞥有罗浮大蝶飞至，绕伶身三匝而去。陆祁生孝廉因作《仙蝶谣》，而改七芗为之图。词云：

　　“东海桃花红雨靥，南海仙人放蝴蝶。水精帘下读道书，屋里衣香花不如。花非花兮花解语，细漏丁冬碧纱雨。定子当筵车子喉，消息剧于十五女。相逢不是青陵台，且占百花头上开。花开花落凝丝竹，丝竹分明不如肉。海水汨汨山冥冥，有人读破《南华经》。造得酒楼邀李白，传来丝笔付秦青。牵云曳雪斑骓送，杀粉调铅写春梦。不知凤子为谁来，还问翠钗钗上凤。”

　　◎演水浒传

　　兖州阳谷县西北有墓，俗呼西门冢，西门庆之葬所也。其地有大族潘、吴二氏，自言是西门嫡室吴氏、妾潘氏之族。一日，社人登台演剧，吴之族使演《水浒记》，潘族谓辱其姑，聚族大哄，互控于县。县令大笑，各扑一二人，令荷枷通衢，朱批曰：“无耻犯人某示罪。”然二氏终不悟也。

　　◎演探亲相骂

　　《探亲相骂》一剧，原为昆曲中之梆腔杂剧，虽京戏亦演之，然悉仍其旧。盖道、咸之际，乐风渐变，趋重京剧，自后内廷传唱，常例皆京昆并奏，故率将昆曲阑入，各地伶人遂亦相沿成习，意谓亦在京戏范围。实则此剧纯用吹腔，固犹是昆曲之面目也。惟服装做工，则因时会而迁移，间有不相沿袭者，而唱白腔调，悉与《缀白裘》同，（调门悉用《银绞丝》曲。）中有不合者，殆为沿讹。

　　惟依昆曲原本，尚少末后与男亲家相遇、重延解劝、两亲母和好如初之一段，大率为演京剧者所删矣。至其剧情，则为乡间亲家母胡妈妈背布袋骑驴入城，探其名野花者之女也。先是，女见母诉苦，旋与亲家母相见，则一村一俏，无不相形见绌，且谈吐之时，每被奚落。旋以语及野花之傻，一则苛求，一则回护，遂至争执相骂，不欢而别。

　　◎演新安驿

　　《新安驿》戏，一名《女强盗》，盖侯俊山登台逞奇，自行编演者也。剧中情节，脱胎于《文武香球》，然事实人名，均与小说不尽符合，盖拉杂编凑，亦一时遣兴之作。略按其事，则张桂英曾与龙官宝订婚，及官宝下山，久不得耗，桂英甚念之，遂乔扮男子，下山访寻。路过新安驿，宿一逆旅，黑店也。主人为媪女二人，女常乔装为男盗，以杀人越货为事。

　　是日，媪见桂英装重金多，遂先以蒙汗酒醉之使倒，令其女持刀入房行劫。女见桂英之俊美，欲以身委之，遂解除男装，露出庐山真面，以清水喷桂英，使醒，召媪述其意。桂英姑允之。彼此又略较武艺，女见桂英技不精，意益满。及合巹后，女为代解罗襦，则一缠足之女子，大惊，急询其故，桂英详述之，始知亦巾帼也。此剧离奇变幻，本无寓意，惟忽而笄，忽而弁，忽而浓须撩鬓，忽而搔首弄姿，为足增观者兴趣耳。沪上名伶之演此者，以七盏灯为独步。

　　或曰，《新安驿》一戏羌无故实，实为俊山而设。初，俊山至京，主者患无以揄扬之，某太史为制此剧，故始则红须装束严急，令人但闻其声，已而去须，已而改为艳装，已而又改为便服，装束雅淡，顷刻之间，变换数四，无不绝妙。于是一二日间，名即大噪。后竟因以致富，乃于张家口及其旁近之地，广设商店矣。

　　◎串客

　　土俗尚傀儡之戏，名曰串客，见《温州府志》。后则不然，凡非优伶而演戏者，即以串客称之，即以串客称之，亦谓之曰清客串，曰顽儿票，曰票班，曰票友，日本之所谓素人者是也。然其戏剧之知识，恒突过于伶工，即其技艺，亦在寻常伶工之上。伶工妒之而无如何，遂斥之为外行，实则外行之能力，固非科班所及也。

　　京师称票友改而业唱者，曰某处某处，实则“处”乃讹字，应作“出”，盖有斯人一出目无余子之意，重之之称也。孙菊仙在京师称孙出。出字，惟孙当之无媿色，余则出与不出等，改出为处，宜也。

　　雍、乾间，士夫相戒演剧，且禁蓄声伎，至于今日，则绝无仅有矣。

　　◎李笠翁曲部誓词

　　李笠翁家蓄伶人，尝撰曲部誓词，文云：“窃闻诸子皆属寓言，稗官好为曲喻，《齐谐》志怪有其事，岂必尽有其人；博望凿空诡其名，焉得不诡其实。矧不肖砚田餬口，原非发愤而著书；笔蕊生心，匪托微言以讽世。不过借三寸枯管，为圣天子粉饰太平，揭一片婆心，效老道人木铎里巷。既有悲欢离合，难辞谑浪诙谐。加生旦以美名，既非市恩于有托；抹净丑以花脸，亦属调笑于无心。凡此点缀剧场，使不岑寂而已。

　　但虑七情以内，无境不生，六合之中，何所不有，幻设一事，即有一事之假同；乔命一名，即有一名之巧合，焉知不以无基之楼阁，认为有样之胡卢。是用沥血鸣神，剖心告世，稍有一辜所指，甘为三世之瘖，即漏显诛，难逋阴罚，作者自干于有赫，观者幸谅其无他。”

　　◎陈半山喜串风月之剧

　　乾隆时，京师有称陈半山者，佚其名，浙人也。年可七十余，佗背而上下其肩，歪颈面斜，眉目高低。喜串风月之剧，脂粉满面，衣极浓艳。每登场，辄栩栩自得，观者无不掩口，而半山恬不为怪。然性好侠，尚义气，颇饶于资，客京师时，座中食客常数十人。而又慕道不娶，炼形服气，且善祈晴雨，盖方术之士也。惟以爱串戏，人皆诋其无耻耳。

　　◎抚藩登场演剧

　　乾隆季年，山东巡抚国泰年甫逾冠，玉貌锦衣，在东日，酷嗜演剧。适藩司于某亦雅擅登场，尝同演《长生殿》院本，国去玉环，于去三郎。演至定情、窥浴等出，于自念堂属也，过媟亵或非宜，弄月嘲花，略存形式而已。

　　讵舞余歌阕，国庄容责之曰：“曩谓君达士，今而知乃迂儒也。在官言官，在戏言戏，一关目，一科诨，戏之精神寓焉。苟非应有尽有，则戏之精神不出，即扮演者之职务未尽。君非头脑冬烘者，若为有余不敢尽，何也？”

　　于唯唯承指。继此再演，则形容尽致，唐突西施矣。国意殊惬，谓循规赴节，当如是也。

　　◎陆辛何率妻妾串戏

　　有陆辛何者，家小康，素朴俭，布衣敝屣，征逐市廛。性好渔色，广纳姬妾，假设锦屏绣幕，多所配置。每日自市归，登楼，即与其妻妾串戏。陆有时扮显官，或公子，或文人学士，变化万端，妻妾即随之而贵贱，时为夫人太太，时为娼妓优伶。戏罢卸妆，下楼扃锁，其妾尝语人云：“贵贱无常，终日忙碌，世间事大可作如是观也。”

　　◎魏耀庭串花旦

　　光绪庚寅、辛卯间，户部有小吏曰魏耀庭者，能演剧，尝串花旦，人戏呼为魏要命。其人年近不惑，及掠削登场，演《鸿鸾禧》等剧，则嫣然十四五闺娃也，惜齿微涅，不瓠犀耳。南皮张文达公之万极赏之。文达书画至不易求，有人见其赠魏精箑，一面蝇头小楷，一面青绿山水，并工致绝伦。

　　◎王贝子串戏

　　光绪末，宫中盛行客串，太监宫女，冠履杂沓，王、贝子亦扮演出场。

　　◎王君宜唱谭调

　　京师票友，实繁有徒，有学部主事王君宜者，名益保，实为个中翘楚。其唱以谭鑫培为归，喉音本极相近，又与陈彦衡为友，得鑫培行腔读字之法，每一引吭，人几疑为鑫培在座也。一日，酒楼宴唱，适鑫培过其下，闻而善之。

　　由是君宜之名，益日以起，都中识与不识，介人以盛筵相约者，趾恒相错。君宜亦不自吝秘，酒酣必为一奏，以是贵游子弟，就之者多。顾其人温雅循谨，舍酒食外，无所取于人，特非上流社会，不与周旋，亦不轻向市廛串票，故人尤重之。鑫培继响，伶界推刘鸿声，然以野战得之，不若君宜之温润醇厚，尺度娴稳也。

　　◎学生为优

　　光绪时，留学日本人士曾创春阳社，习演新剧。王熙普者，自号钟声，亦其一也。既回沪，以改良戏曲游说于沈敦和，设春阳社，募生徒习之。已而挈其徒至杭，欲招中学毕业生为优，教育会尼之，又以他事见逐于浙抚，复至沪，入春桂戏园演唱。

　　木铎者，鄂人刘霖也，尝留学于日本早稻田大学，未卒业而回国，在杭州之求是书院为教员。转徙至京津，为大学堂通译员。其在京时，好冶游，善唱二黄，与优人狎。寻与钟声合，而以改良戏曲递呈民政部，是为吾国学生演新剧之鼻祖也。

　　其后春阳社既解散，而满洲任天知（入日本籍，改名藤堂调梅。）所组之进化团出。未几，率其徒西走，如镇江、江宁、芜湖、安庆诸处，无不择地串演。继而又南渡海以至甬、瓯，西溯江以抵湘、鄂，东南诸行省，遂皆有其足迹矣。

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