清稗类钞·方伎类二8

方伎类二8

　　◎堪舆家颠倒灶之方向

　　鄞有堪舆家设肆于市，一日，有男子在肆中大骂，将用武。众人环集问故，其人曰：

　　“夏间因人口不安，就彼问卜，彼问灶何向，我对曰南向，彼曰宜改西南，我谨如其言。乃至秋而仍多疾病，又来问卜，彼仍问灶何向，我曰西南，彼曰宜改正西，我亦如其言。今已入冬，病者未愈，加以贸易折耗，无聊之至，姑再卜之。彼问如前，及我告之，则曰宜改南向，是仍复其初矣。自夏徂冬，我奉彼为蓍龜，乃颠倒如此乎？”

　　众大笑，为解劝之而去。

　　◎高锡麒相门灶

　　宝应朱曼伯方伯寿镛自幼至老，虔奉财禄寿三星，每晨焚香叩头各八十，凡二百四十。令其孙乳名一虎者，在旁记数，行之数十年。光绪时，开藩汴中，知县高锡麒以精堪舆家言自荐。朱尝召之，为相门灶，虽安一牀、设一几之细，必令高指示方向也。

　　◎阴阳生批殃榜

　　人死有回煞之说，北方谓之出殃。道光时，有常某者，客京师，曾言地安门外，其家有新死者，延阴阳生批殃榜，乃检查，告以期，且曰：“此殃大异于常，必为厉，合家徙避，仍恐不免于祟。惟有某鸦番乌克神，（即看街兵也。）胆大能敌，当邀至家以御之。”

　　其家甚恐，至日，访某，邀之酒食。食毕，告以故。某亦素负其胆，不肯辞。至夜，闻棺盖作声，视之，则盖已离开，棺中人欲起矣。急跃棺上，力按之，相持竟夜。闻鸡鸣，棺中始寂然，某仍合其棺。及其家人至，问夜来情景，某不言，但以无事答之而归。其家乃以无事告阴阳生，生愕然曰：“吾前检日，误矣。其实殃之归，正在今日耳，然其厉不可言状矣。欲御之，仍非某不可。”

　　其家复至某处，求其再来。某欲却，而恐失胆大名；欲去，恐力不敌，姑应之，而心自疑虑。偶至街前，适一拆字者卒然问曰：“尔有何心事，当告我，可为筹之。”某怪其无因而先知，乃告之故。拆字者曰：“鬼甚厉，尔将不敌，我有爆竹三枚相赠，但至事急时，燃放之。三放，可无事矣。然不可在屋中，当登屋以俟。”某至，如拆字者所指。

　　及夜半，棺盖裂，声甚猛，果异于前夜。盖方裂而尸已出，见无人，即出院，四望，见某在屋上，跃而登。将及矣，某放一炮，应声而倒。少顷，复起，如是者三，炮尽而鸡鸣，尸不复起矣。其家人至，备悉其状，舁尸复殡，往告阴阳生。而某已暴死，身若火燃者，硝磺气犹未散也。后询知此生素恨某，欲因此杀之，且以神其术也。

　　◎方士代人饮食

　　顺治时，新城王李木吏部家中有一方士，能代人饮食，其人自饱，亦往往令人代食，即溲溺亦如之。

　　◎异僧幻术

　　郑成功据台湾时，有粤东异僧泛海至，技击绝精，袒臂端坐，斫以刃，如中铁石。又兼通壬遁风角，与论兵，亦娓娓有条理。成功方招延豪杰，甚敬礼之。稍久，渐骄蹇，成功不能堪，且疑为间谍，欲杀之而惧不克。其大将刘国轩语成功曰：“必欲除之，事在我。”乃诣僧款洽，忽请曰：“师固佛地位人，不知遇摩登迦，还受摄否？”僧曰：“参寥和尚，久心似沾泥絮矣。”刘因戏曰：“欲以刘王大体双一验道力，坚我信心，可乎？”

　　乃选娈童、倡女姣丽善淫者十许人，布茵施枕，恣为媟狎于其侧，柔情曼态，极天下之妖惑。僧谈笑自若，似无见闻。久忽闭目不视，国轩拔剑一挥，首已歘然落矣。成功询其故，国轩曰：“此术非有鬼神，特炼气自固耳。心定则气聚，心一动，则气散矣。此僧心初不动，故敢纵观。至闭目不窥，余知其心已动而强制，故刃一下而不能御也。”

　　◎朱先生精异术

　　朱先生者，不知何许人，或曰明宗室也。康熙时，隐于浙，精异术。尝架箸于几，捕鼠置其中，鼠不得出，猫不得入，名曰诸葛八阵图。又尝剪纸为鱼，置之盆中，即游泳矣。

　　◎某术士试幻术

　　某术士手撮棋子布于几，中间横斜萦带，不甚可辨，外为八门，则井然可数。投一小鼠，从生门入，则曲折寻隙而出；从死门入，则盘旋终日不得出。

　　◎张菊人习杂技

　　嘉兴张菊人初营举子业，继而改习杂技。尝应某室之召，为营窀穸。既定山向，众地师乃谓宜改他方，主人惑之。菊人曰：“姑如我言，开穴五尺，如无异物，改向亦可。”乃勼工掘土，果得两龜。众地师议欲再开，菊人力争不得。又尺许，得松脂二，具人形矣。主人大悔，菊人曰：“是殆有命，不可强也。如向葬之，亦保平安，第得福须在百年后耳。”

　　同时又有延请者，其葬日同，菊人弗及兼顾，令其徒代往相度。问择何时，曰：“视树头生鱼，即大吉时也。”届期，工匠毕集，经营甫定，适有村人上市买双鱼归，会有葬事，悬鱼于树而来观。其徒见之，遂召工下窆。

　　菊人为人占课决休咎，辄奇中。某抚军闻其名，以币招之。时方修葺官廨，为之定方位。抚军以其略偏，欲改正向，曰：“是亦无伤，惟不及百年，恐毁于火耳。”抚军令占课问事，并射覆，均无不验。一日晨起，令占今日有事否，曰：“今夕有添丁之喜。”问男乎女乎，曰：“男也。”抚军笑曰：“室中惟老妻，年将花甲，尚得生男乎？”忽阍者入白，公子夫妇同归，抚军异之。

　　盖公子率妇归宁，因妇翁远调他省，挈眷言旋，风顺潮平，自金陵四昼夜遂抵杭。是夕，果举男。时有杭人招菊人夜酌者，菊人踌躇至再，乃雇肩舆往。入座，席未终，佯醉，潜至室隅，褫其上下衣裤，赤身登舆而归，主人以其醉矣。他客欢饮如故。二更后，邻居不戒于火，延及之，仓卒无有免者。或以问菊人，曰：“我亦数中人也，以衣服代之，乃得幸免于厄耳。”后两耳皆聋，问答以笔，遂不复为人占课，菊人自谓为泄漏天机太多之故也。

　　◎纸人为祟

　　道光壬辰，义宁居民之育鸡者，夜半，有物翦其翅，视之，无异常鸡，捉而观之，翅中必有数翎截去寸许者，亦不全翦也。比户哗噪，不知所云。有一妇置埘床下，备秽物以待。三更，埘中作声。掷击之，应而寂。移灯视之，地有纸人长三寸，执纸翦刀。焚之，无他异，月余乃安。

　　光绪丙子夏秋之交，吴中盛传有妖人翦纸为人，夜入人房闼，绞取男妇辫髻，或压伏卧者胸部。受压者遂为梦魇，苦闷万状，气咻咻然不得醒，醒辄大病。世俗相传纸上附生人灵性，焚之，其生者便焦灼死。其遣纸人之法，或言令生人卧于地，以纸人置其身，一人从旁诵咒书符，则生者如睡，而真灵附纸人飞出矣。或有言须拜而遣之者。道路传闻，其说不一。后某令获其党数人，严鞫之，亦坚不承招，而肆扰颇甚。

　　苏垣有衣匠，晨如厕，觉头上有黑气一团，良久始灭。初亦不以为意，比归，失辫。明日，有人如厕，亦如之。始犹在阊门、胥门一二处，数日而蔓延殆遍。由是相戒无敢登溷，而溷为之一空。

　　张姓子甫弱龄，发亦被翦。母将余发劚去，惟留一顶，即以劚下发置桶中，坐而溺焉。子方卧牀，语母曰：“辫还矣。”问在何所，曰：“牀下。”索之，果然。已而哗曰：“来割势矣。”且哗且哭。母大惊，嘱其以一手握肾，以一手捉之。子如母教，捉其一股，软亦犹人。急欲遁，握愈固，窘甚，益挣扎欲去，相持间，股忽折，遂逸。众往视子手中，乃纸翦人股耳，亦投桶中。

　　某氏有妯娌三人，方刺绣，闻叩门声甚急。启视之，寂无人，以为行道者之相戏也。阖而入，忽门中吱咯作叫声，似欲挣扎未能而不堪其窘者。索之，见一纸人阖闭门隙中，蠕蠕动。三人惊哗，返身急遁，各相争前奔，跌而入，呼其夫出视。夫取妇溺浇之，遂不动，手衬秽，布捉之，乃五寸许纸人也。颈骨上书一“出”字，两股皆有朱书符箓，足心左书“飞”字，右书“疾”字，胸前书“藏”字，两手心书“雷霆”二字，背脊上有“道字五百七十三号”字样，手执纸翦。家人恐其复为害，爇火焚之，投之圊。

　　常州梅姓有二女，以守贞课读养其母。自言某夕方于灯下治女红，忽闻门隙微有声，惶遽间，取案上《周易》一册投之，有纸人飘然堕于地，急夹置书中。迟明检视，五官四肢咸备，右手执翦刀一柄，投诸火，亦无他异。闻者信之，因哗言《周易》能辟邪。城乡塾师争吚唔课其徒，男妇老幼，无论识字不识字，每出，咸挟一册以自随，居则悬于户，坊肆及故书摊所存新旧《周易》，搜购一空。扰攘数月乃已。

　　至丁酉、戊戌间，大江以南，又盛传男辫妇髻及小孩阳物、鸡翼被翦之事，夜半鸡鸣，速倾以秽水，即得寸许白纸作持翦状之小人，谓为白莲教中人所为也。

　　◎郭瑞亭多幻术

　　郭瑞亭，燕人，多幻术。善豢蛇，日辄以蛇三四条围之腰，游行市中，人恒以长虫郭呼之。尝与友于深夜作叶子戏，无负，余三人竟夜不能得一筹。众大骇，问以故，郭微笑曰：“诸君所负之资，如数奉赵可耳。”众愈疑。穷诘之，始悉已被其用遮掩术愚弄多时矣。盖郭以此术博笑甚多，而从无染指。

　　某日，与友作竟夜谈，时万籁已寂，忽曰：“君得毋思麦酒乎？”友曰：“君言触吾嗜，然未悉君备焉否？”郭曰：“君果思饮，吾将沽之于市。”遂以数百钱及壶置于案，蔽以巾，口喃喃作数语。祝毕，纵谈如故。少焉，揭巾，则酒已满贮于壶，且有下酒物。初以为伪，饮之，无少异。视其钱，已乌有矣。

　　光绪庚子春，郭以邻人耿纪五小有触忤而怒，挥以拳，适伤其目。目暴肿，痛甚。耿固无赖，乃控于南城指挥署。官拘郭质讯，叱之曰：“尔何故伤彼目？”郭辨曰：“我何尝伤其目耶？渠本一市侩，欲藉词为敲诈资。盖渠知我懦弱，故构讼，奈何官亦受其欺耶？如以我言为妄，勘验可耳。”

　　官允其请，饬吏验之，乃睛上敷一葡萄膜。亟去之，则黑白宛然，目无少损。官以其欺，随叱之不理。耿出署，则又肿痛，欲再讼之，则肿痛顿止。如是者三四，不得已，乃罢讼。是年五月，京师拳匪作乱，郭入其党，后于正阳门城下饮弹死。

　　◎苗人退蛊

　　蛊毒甚于黔南，豢蛊者不能伤人，必自殄其身。其放蛊也，不仅于饮食中，即两目注视，其人亦能中蛊。先事豫防之法，相传以针置帽内，或值欲饮食，及有人注视时，默念此必放蛊以害我者，则蛊不入。有中之者，苗人亦能退之。苗人至室，挥双刀，往来击刺，禹步作法，语呶呶不可辨，无何，病者霍然矣。

　　◎以木换人手足

　　木邦，一名孟邦，相传其人多幻术，能以木换人手足。人初不觉，久之行远，痛不能胜。有不信其说者，死之日，剖股视之，果木也。又能置污秽于途，人触之者，变为羊豕。以钱赎之，复变为人。有知之者，易置秽物于他方，则其人乃自变为异类。

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