清稗类钞·方伎类9

方伎类9

　　◎刘禄善风角占卜

　　刘孝廉禄，康熙时之河南人，善风角占卜。圣祖召直蒙养斋，欲授以官，禄屡辞。后随扈北征，饷乏，上命卜之，曰：“不出三日必至。”果如言。及从幸滦阳，一日，踉跄至宫门，奏请速徙高处避水厄。

　　时方晴霁，夜间山水骤发，果冲及行宫。又善风鉴，尝谓张文和、史文靖皆异日太平宰相。壬寅冬，乞假归省。至冬月望日，命家人制缞服，向北哭竟日。及哀诏到，正圣祖晏驾之二日也。

　　◎江慎修精卜筮

　　歙县江慎修，名永，好穷经，尤精卜筮之学。著《周易释义》十六卷行世，其析理颇精，创三十六宫之说，谓《易》中干、坤、坎、离、大过、小过、中孚、颐八卦，皆无反正，余可反正者五十六卦，其实仅二十八卦，合之成三十六数。又谓河图顺生，洛书逆克。尝馆同里某富人家三年，兀坐一编，喜愠不形于色，一起居曰定数，一饮食曰定数。富人厌而辞之，欣然去。

　　明年重九日，富人集客为茱萸会，江适过其门，富人邀之入席。江尽三爵，食二馒首，遂起辞。富人留，则曰：“定数也。”引富人至书室厨后，见有径寸帖书云：“三年宾主欢，一日遽分手。尚有未了缘，明年九月九。邀我赏茱萸，酌我三杯酒。数定且归休，只啖两馒首。”

　　慎修平生不妄交，惟与同村程翁善。程亦精奇门者。一日，同醉归，程曰：“月色大佳，盍乘舆入城乎？”慎修曰：“夜二鼓矣，入城且十里，倘不及反，奈何？”程指道旁石曰：“此石今夜亦至城，何云不及也？”慎修笑曰：“诚然，惟此石明日始返耳。”旁观异二人言，坐石旁验之。俄有担酒者以担后轻，载石去。明午，果载回弃旧处。于是村中咸仙慎修矣。

　　村有戴正者，负异才，过目不忘，闻慎修名，担簦往学。慎修适他出，正径入室，据案翻阅三日，尽读所藏书。慎修归，正师事唯谨。慎修问读此间书未，正言尽熟矣。慎修曰：“能用否？”正曰：“未也。”异日两人游陇上，见黄牛与黑牛触，慎修问之曰：“牛孰胜？”正曰：“黄，土也；黑，水也。土克水，黄当胜。”慎修曰：“不然。今于令为孟冬，于日为壬子，水旺，土斯废矣。此理不可拘于一定，而学所以贵于化也。”

　　已而黑者果胜。正大悟，学日进，名遂与慎修垺。雍正初，大吏荐慎修于朝，世宗召见，慎修战栗不能对，乃荐正。正口如泉涌，剀切详明，世宗大悦，问卿与师孰优，对曰：“臣劣。”世宗曰：“师优不对，何也？”对曰：“师年耄，患重听，若所学，固胜臣万万也。”上嘉其让，赐翰林。

　　◎马敬六占瓷器之碎

　　马敬六进士严性淡泊，终身家食。精数学，朝风夕雨，推测而知。小至家用什物，亦预知成败。家贮瓷器，历有年所，戏占之，应碎于即日午刻，顾未明其致碎之由。置之案，自守之。

　　适夫人呼令午膳，敬六注目凝视，无暇他顾。催之再四，竟若罔闻。夫人怒，挥器于地，碎至百片。敬六笑而起曰：“验矣。”

　　◎徐念祖通壬遁术

　　桐乡徐念祖通壬遁术，乾隆乙丑二月，钱屿沙方伯问以得与春闱分校否，徐曰：“魁罡并到，喜气非凡，意元卷出公房乎？”会元蒋元益、状元钱维城果皆出其门。后徐宰蒙阴，有犯越狱逸，课之，谓当在治东三十里外水草之交。

　　乃率役追捕，行经小村，令役具餐，自憩柳下。遥见一池中有丛草，回顾有老妪立檐间，注目向池，若意喻者。饬役投入池觅之，果获。盖犯立池中，手擎众草覆其顶也。

　　◎李芬为兆文毅占

　　李芬，皋兰人。少孤贫无依，因入行伍，从定西将军兆文毅公惠平伊犁，擢千总，为行营传宣。方大兵之征回部也，未抵叶尔羌，遇贼首霍集占，率众掩至，环营积土为城，城高三丈许，外浚深壕，削木为枪，林立壕底。贼踞城施炮，昼夜巡守，而大兵遂无一人得出。

　　逾月，粮且尽，兆束手坐帐中。李进曰：“兵饥矣，将军盍急以粮济之？”兆怒曰：“若知无粮而故倡斯言，欲蛊军心耶？”李曰：“军自有粮，不取耳。营东南土中有三百余石，请遣兵发之。”兆曰：“掘地无粮，当以军法诛汝！”姑试之。乃命家僮曰六十三者，荷锸随李去。

　　顷之，二人握米以献。兆大奇之，促往掘，果如其数。因问他处有之乎，李曰：“西北角尚有二千七百余石。”亦如言，无毫发爽，众皆惊叹。兆诘其故，曰：“以占得也。”兆曰：“何日出围？”李曰：“占之矣。某日援兵至，次日当溃围出。某日大功成，将军当进封公爵。”已而皆验。

　　◎伍纂为黄士简卜

　　伍纂，武陵人，卜休咎如响。提督黄士简尝失金，使卜之，曰：“金未出署，明日必见。”如期，果得之于书室东北隅。士简乃令并卜盗金之人，纂不可。

　　◎陈文恭为王文端卜科甲

　　临桂陈文恭公宏谋精易学，占休咎甚验，然不轻卜。抚山西时，韩城王文端公杰客其幕中，乾隆己卯，将旋陕乡试。文恭先夕潜为之卜，次晨，告文端曰：“子此行必售，余已为子卜得佳兆，且知名次之高下矣。”文端固请示之，文恭曰：“余书诸笺，缄存某幕客手中，待君捷后验之。

　　文端就试，榜发，中副车，仍至馆，谓卜不验。文恭曰：“息壤在彼，可证也。”因问某幕客，索观拆封，则有“中式副榜第八名”七字，文端大奇。次年庚辰，举行恩科，复归试，乞再卜。卜后告之曰：“今科正榜无疑，但似元非元耳。”迨榜发，中式第七。是科解元为雷尔杰。盖文端名杰，与解元名稍雷同也。

　　辛巳春，文端入都应礼部试，复先期为之卜，语之曰：“此行必可连捷，然万不宜得会元。傥中十名以外，则大魁可必。自此前程远大，福寿无量。”文端谢曰：“杰年四十矣，敢妄想耶，公其善颂善祷乎？”文恭曰：“有数在，决不诳子，子其勉之。”是年春闱，文端中第十一名，廷对果第一。后官至东阁大学士，享全福，臻上寿，果如所言。

　　◎姬南唐言多奇中

　　永济姬南唐好五行阴阳之术，所言多奇中。尝游河滨，众渔者方觑波纹上下，乃指正北，语之曰：“往此必有获。”果一网得巨鱼。婣家殡有期，则曰：“果以是日殡，恐有火厄。”及殡，火猝发，庐舍尽焚。

　　◎李璇以物卜

　　乾隆中叶，甘肃有参将李璇者，自称李半仙，但视人一物，便知休咎。南昌彭文勤公元瑞与沈云椒同往占卜，彭指一觇问之，李曰：“石质厚重，形有八角，此八座象也。惜为文房之需，非封疆之材。”沈以所悬手巾问之，李曰：“绢素清白，自是玉堂高品，惜边幅小耳。”

　　方笑语间，云南同知某亦来占卜，取烟管问之，李曰：“管有三截，镶合而成，居官亦三起三倒，然否？”某曰：“然。”李曰：“君此后亦须改过，不可再如烟管。”某问何故，李曰：“烟管为最势利之物，用则全身火热，不用则顷刻冰冷。”某大笑，惭沮而去。

　　逾三年，彭督学任满回京，李亦入都引见，彭故意再取烟管问之，李曰：“君又放学差矣。”彭问何故，李曰：“吸烟不饱。学差试差，非可大富。且烟管终日替人呼吸，督学终年为寒士吹嘘，再得文衡，意中事耳。”已而果然。

　　大兵平定回部时，李亦从军。有兵士遗火，焚辕前草地，主帅使占吉凶，即对曰：“无他，公不日当有密奏耳。火得枯草，行最速，急递之象也。烟气上升，上达之象也。余所以知为密奏者，因密奏当焚草也。”主帅曰：“我无密奏事。”李曰：“遗火无心，非预定也。”既而果然。

　　◎智天豹妄编大清天定运数

　　智天豹以精历数自诩，妄谓乾隆但有五十七年，称为世祖示梦，遂编造年号，称大清天定运数，使门徒张九霄叩阍跪献。高宗发交军机大臣及刑部审讯，以为诅咒，照大逆律凌迟。

　　高宗谓：“乾隆果五十七年，其时朕寿八十有二，即归政亦不为早，是此条不得谓之诅咒。惟妄编年号三十余条，且犯皇祖庙讳，并称世祖显圣，则丧心病狂，不可不按律惩治，张九霄着改为斩监候，秋后处决。”

　　◎钱南园复秩之占

　　钱南园通政沣，以通政使督学湖南，风裁峻厉，士子双服，而官僚亦畏之。留任六年，将及瓜期，以内讳归，旋丁外艰。先有会同匿表案办结，移交湘抚浦苏亭中丞。浦乃饰辞入告，绝不为南园留地。上责之，降补主事。

　　乾隆甲寅，赴部补官，已有缺矣，适有乡人精六壬者，占之云：“此缺决不能补，当仍复清要之秩。”笑置之。不数日引见，上问：“汝是参国泰的钱某，何久居里舍耶？”南园谨奏两次居忧之故。上命查有员外缺出，可即补。踰日，特旨补授湖广道监察御史，旋命入军机处行走。

　　◎王述庵笃信阴阳家言

　　青浦王述庵侍郎昶无子，盖以笃信阴阳家言，每好合，必选择吉日，而预算是夜某星过某度，苟时日稍不利，即否之故也。述庵族姓不蕃，近支又无可继者，至晚年，乃以疏族农人之子为子。

　　◎戴尚文神算

　　戴尚文，溆浦人，幼颖异，十五为诸生，从鸿胪卿罗典游岳麓，称高才生，经史而外，凡天官星卜诸书，无不究览。尝曰：“吾之经师为罗先生，未知谁可为吾之术数师者？”既闻江南某僧精六壬，奇门遂往执贽，僧尽以所习秘诀授之。半载，得其传，归应乡试。

　　长沙同舍生金为人窃，索偿居停主人，抢攘间，尚文为占之曰：“君金若干，盗者青衣，手鱼肉前行，后一白衣者随之，肩荷重物。君以某时候之于驿步门外，可获也。”如其言往，果验。又尝侍母夜坐，心动，知偷儿入宅。取井底泥涂灶门，书符封之，偷儿不得出，遂就擒。

　　嘉庆初，湖南三厅苗变，福康安督师剿之，招致奇才异能之士，罗荐溆浦两生，一严如煜，一尚文也，濒行，罗谓尚文曰：“严生负经济才，固应禄仕。汝疏散为幕客，则进退自如，慎勿以官职自羁也。”尚文唯唯。往见福，长揖不拜。福欲试其术，握带丝于手，问之曰：“闻先生神算久矣，亦知吾握中何物耶？”尚文即请示一字，析其数，以五行推之，曰：“丝缕耳。”福大惊，待以军师之礼，凡事必咨之。

　　时苗甚猖獗，夜恒扑营，尚文辄预知之，遂有备无患。尝于五月进攻旗鼓寨，占有大冰雹，贼伏林莽甚伙，师出不利。福偶惑人言，弗听。及午，师将抵寨，忽阴云四合，大风雷雨，冰雹交下，如拳如卵如砖，击伤士卒无算，伏苗乃四起乘之，兵力莫支，方悔不从尚文言。而戴神仙之名，所至大噪矣。又大军在干州，偶营龙头，为兵家所忌。苗围之，断水，军不得食，危甚。尚文请设坛凿池，己被发仗剑作法，以剑劚地，清泉涌出，军心遂安。己未，驻师天心寨，尚文夜观天象，知将星有异，乃作书潜置幕府，辞归。不数日，福薨，众乃悟其归意，固预知有此也。

　　尚文既归，未几病卒，且自知某日当死也。没后，其母伤之，陈僧所传书于庭曰：“子一生精血，尽耗于此，不可留以累后人也。”焚之。自是遂绝传。

　　◎布袋和尚谈休咎

　　布袋和尚者，嘉庆时至吴江县城卖卜，居城东关帝庙，口操楚音，年可七十余。项悬黄布袋，不暂释，因以名之。袋广长尺余，每日所用之物，若杯，若壶，若冠履，若纸墨笔砚，咸取之于此，未尝阙。

　　和尚日卖卜，以十事为限，谈休咎辄中。既毕，则徧游村市，见字纸必拾之，投袋中，恒劝人惜字。自言每日所拾，暮则权之，必满一斤之数，如是者三十余年矣。庙中人有伺其睡熟，而探其袋者，止得龜壳一，长寸余，于是皆疑为仙，环而叩其术。和尚厌之，乃不恒至。一夕忽来，即阖户而寝。次日日中不起，呼之不应。破扉入，则圆寂矣。失其袋，大索不得。

　　方共惊异，而西郭外之人麕至，咸曰：“和尚成神矣。”盖其地故有土地庙，是夕父老皆梦土地来别，曰：“吾去矣，明日有悬布袋于项者，是代吾者也。”及旦，父老至庙中察之，则见神项下悬一黄布袋，诧曰：“此布袋和尚之物，胡为而在此？”入城，而和尚果死，故知其真成神也，众即葬之土地庙后。

　　◎张恒所见卖卦者

　　张恒少时尝见一卖卦者，持卦盘入人家，耳际常黏黄纸小条一，朱书符箓如仙篆，然亦不知其何字何用。以石子一枚置人家灶神堂上，然后踏禹步诵咒语毕，能言其家男女生日，并其财物多寡，且言已往事历历不爽。问休咎，多奇中。门外行人，一睹其足步，能知其往何处。事毕，命其家取黄线一条，穿八十一大青钱与之，然后出。或言是为白莲教异派，此犹其术之小焉者也。

　　◎吴礼后占牙牌数

　　嘉庆癸酉九月，山东贼起，曹县、定陶皆被蹂躏，而金乡独完。方七月，金乡县令黄以事留省，暴卒，鲁抚命候补知县阳湖吴礼后堦往摄其篆。吴至，访邑绅张观察体分，体分言：“地方不靖，必有奇变，士民避乱者纷纷矣。豺狼徧地，去将焉往？余老矣，当早觅死所，不愿以颈血溅贼刃。”因泣下。吴曰：“公无忧，当谋所以御贼者。”遂辞归。

　　抚辕弁左寿宁入见，具言抚军捕贼之令初下，县官过于张皇，贼皆走，未易获。吴乃诡作纵贼者，谕告大众，谓刁诈之徒，挟私诬告，妄指某某为教党，苟无确据，罪必反坐。贼皆喜，相率逃归。吴遂饬刑房张自修、皂头李为密缉南路各贼。初，吴自临清来，途次，占牙牌数，有云：“龙华会上人，全仗修为力。平时不用功，佛脚抱何益。”及见张自修、李为名，始大悟。察其人诚朴，任用之。贼渠之擒，二人之力也。

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