清稗类钞·鉴赏类三8

鉴赏类三8

　　◎叶鞠裳论碑之俗名

　　碑拓有辗转传讹而以俗名著于世者，叶鞠裳尝论之曰：文人题品，土俗通称，古迹流传，等洞萧之有谥；嘉名肇锡，益敝帚之可珍。有如碑之裂而存半截者多矣，惟唐兴福寺残碑，世皆称为《半截碑》。碑之环而刻四面者多矣，惟《颜鲁公家庙碑》，世皆称为《四面碑》。《皇象天发神谶碑》，在晋时即折为三段，（见《丹阳记》《金陵续志》《新志》）世呼为之《三段碑》。或呼经幢为八楞碑。此类尚多，摭而录之，可资谈助。

　　《竹叶碑》　汉残碑阴也。牛空山《金石图》云：“曲阜颜乐清懋伦得之，藏其家，碑两面隐隐有竹叶纹，或谓之《竹叶碑》云。”《金石萃编》云：“此碑阳今皆为竹叶文所掩，无一字可辨，陈以纲定为《鲁国长官德政碑》，其论最核。”

　　《三绝碑》　汉隶字源受禅表，魏黄初年立，在颍昌府临颍县魏文帝庙。刘禹锡《嘉话》：“王朗文，梁鹄书，钟繇镌字，谓之三绝。”

　　《潜研堂金石文跋尾》：“金《博州庙学记》，（大定二十一年。）东昌人谓之《三绝碑》。三绝者，王去非文，王庭筠书，党怀英篆额也。”

　　《鱼子碑》　隋《栖岩道场舍利塔碑》，石质斑驳，细点坟起，打本如颗颗丹砂，又如大珠小珠落玉盘，虽精拓，不能泯其迹，世谓之《鱼子碑》。

　　《鸳鸯碑》　顾亭林《金石文字记》：“泰山之东南麓王母池，有唐岱岳观，土人称为老君堂。其前有碑二，高八尺许，上施石盖，合而束之。其字每面作四五层，每层文一首，或二首，皆唐时建醮造象之记。”《金石萃编》云：“此碑今俗称《鸳鸯碑》，二石合为一，两面两侧，共刻三十二段。”

　　《碧落碑》　汪由敦《松泉文集·董逌广川书跋》云：“段成式谓碑有碧落字，故名。李肇谓碑在碧落观。然考之《国史补》，则肇正谓碑有碧落字耳。李汉又谓碑终于碧落字，董逌驳其非。今以篆文验之，仅有‘栖真碧落’一语，既非全文结束，亦非文中要语。考古人诗文字迹，举一行首标目者有之，无以末字者。欧阳公《集古录》谓龙兴宫有碧落尊象，篆文刻其背。宋潜溪亦云韩王元嘉子训等为其妣房氏造碧落天尊于龙兴宫。考其记，知为碧落观。今以篆文验之，但云立大道天尊建侍真象，无所谓碧落天尊，疑广川所云碑在碧落观，而龙兴旧为碧落者，为得其实，此碧落之所由名也。”

　　《潜研堂金石跋尾》云：“右李训等造《大道天尊象记》，世所称《碧落碑》也。篆书奇古，有郑承规释文。”余按此碑当如《潜研》所题李训等《大道天尊象记》为正，而《碧落碑》，其后起之名也。

　　《追魂碑》　《处州府志》：“松阳叶法善以道术遭遇玄宗。时李邕为处州刺史，以词翰名世。法善求邕与其祖有道先生国重作碑文，成，请并书，弗许。一夕，梦法善请曰：‘向辱雄文，光贲泉壤，敢再求书。’邕喜而为书，未竟，钟鸣梦觉，至丁字下数点而止。法善刻毕，持墨本往谢，邕曰：‘始以为梦，乃真邪？’”世传此碑为《追魂碑》。《金石萃编·书谱》引《法帖神品目》云：“《追魂碑》，李邕书，在松阳永宁观。”

　　《透影碑》　《中州金石记》：“重修古定晋禅院《千佛邑碑》，天成四年九月，释道清撰，俗名《透影碑》。”

　　《风动碑》　《隐绿轩题识》：“镇州察院前庭有风动古碑，乃李宝臣功德颂，永泰间立，王士则书。”

　　《雷合碑》　《寰宇访碑录》：“茅山《乾元观碑》，陈黼撰，蔡仍行书，政和五年，俗呼为《雷合碑》。”

　　《无字碑》　《金石萃编》：“乾陵，唐高宗陵也，在乾州东，至太宗昭陵六十里，有于阗国所进《无字碑》，高三十余尺，螭首龜趺，岿然，表里无一字。今题名有十三段，崇宁、政和、宣和年者九，金正大元年一，兴定五年二，丁亥清明日一。”

　　《泰阴碑》　《潜研堂金石文跋尾》：“《登泰山谢天书述二圣功德铭》，宋大中祥符元年上石，在泰安府城南门外，北向。明巡按吴从宪篆刻其阴曰《泰阴碑》，俗谓之《阴字碑》。”王兰泉曰：“北向属泰山之阴，故题泰阴碑三字，以讹传讹，遂谓之阴字碑矣。”

　　《囤碑》　《云麓漫钞》：“吴禅《国山碑》，土人目为《囤碑》，以其石圆八出如米廪云。”吴骞《国山碑考》云：“碑形微圜而椭。”又云：“碑首上锐而微洼，石色绀碧。”

　　按右所录碑名，循名核实，各以义起，未为虚附。若夫流俗滋讹，方言虚造，郢书燕说，非可理测。访碑者若非亲见其文字，仅凭耳食，未有不径庭者。如关中大中二年经幢，于惟则所造，王铉书，土人通呼为颜石柱，问以于惟则经幢，不知也，问以王铉，愈不知也。余来陇坂，关外僚吏皆言敦煌学宫有《索靖碑》，及拓而释之，一面为《索公碑》，一面为《杨公碑》，是唐中叶后刻。索公，特靖之后人耳。买王得羊，固自可喜，然问以杨、索二公碑，不知也。

　　李翕《西狭颂》在成县，此碑后为《五瑞图》，内有“甘露黄龙”字，官斯土者，书帕馈遗，即题为《黄龙碑》。若问以《西狭颂》、《五瑞图》，亦不知也。诸如此类，非沿其土俗所呼之名以求之，不可得，《公羊》所谓名从主人也。

　　◎叶鞠裳论各省石刻

　　各省石刻有多寡，限于地也。叶鞠裳尝论之曰：“关中为汉、唐旧都，古碑渊薮，其次则直隶、河南、山东、山西。观毕阮诸家所录，望洋兴叹。又其次则陇、蜀。吾吴《皇家碑》已亡，初平校官一刻巍然，为江以南灵光。孙吴、萧梁，斐然继作。浙有《三老讳日记》，楚有《九真太守碑》。

　　滇疆僻在南荒，而二爨碑一晋、一宋，可傲中原所稀有，足为鸡足增辉。此外闽、粤诸省，隋以前无片石。贵州至明始建行省，汉《卢丰碑》之外，不独无隋、唐名迹，即宋、元两朝，亦无一字可著录，此则限于地也。红　晚出，邹叔绩虽释为殷高宗伐鬼方之碑，荒远无征，难为典要。”

　　◎叶鞠裳论求碑拓宜因地

　　求碑而拓之，宜因地也。叶鞠裳尝论之曰：“郑渔仲求书之道有八。其三，因地也，因人也，因代也，皆可通于求碑。而碑之宜因地而求，比书尤切。经史雕本，孳乳不穷，不得于彼，或得于此。苟非麻沙下劣之本，即可插架。若碑，则原石祇此一刻，祇在一地，不到庐山，何从见其真面，此地之宜知一也。

　　私家枣梨，异于官本，千里虽遥，舟车可致，宦游所到，或如廉石之载归，坊肆所雕，或以兼金而转鬻，昔在燕齐，安知今日不在吴越。若碑，则高或寻丈，重亦千钧，非如大壑之舟，可负而趋，此地之宜知二也。

　　古今雕本，或在国学，或在郡庠，或在公库，或在家塾，通都大邑，搜访易周，估舶书林，咄嗟可办。若古碑，则往往出于穷乡僻壤，梵剎幽宫，甚至高岸深谷，屐齿不到，非有土人导引，莫施毡蜡，此地之宜知三也。古人著录，郡邑之外，每多略而不祥。《平津访碑录》，亦第有某省某县，好古者往往迷于物色。余所见，惟林侗《昭陵石迹考》，详着第几列第几区村落方向。碑估李云从每拓一碑，必于纸背书在某村某寺或某冢，距某县城若乾里，可谓有心人也已。若依此著录，后人按籍而稽，何至迷其处所耶。”

　　◎叶鞠裳论护惜古碑

　　碑不护惜，即易残毁。叶鞠裳尝论之曰：

　　“孙莘老守湖州，建墨妙亭，以藏古刻，如汉之《三费碑》，皆在焉，今其石泰半亡矣。乌程张秋水辑《墨妙亭碑考》，分别存佚，采摭甚详。关中有宋赵抃《重置饶益寺石刻记》，文云：“自唐、宋以来，名臣贤士，往还税驾，或题名于壁，或留诗于碑。遭兵火，焚毁殆尽。暇日，命僮仆搜抉于荆榛瓦砾之间，皆断折讹缺，读之令人悲惋。即其稍完者，萃而置于藏春轩壁。’

　　蜀绵州有宋淳熙十二年《集古堂记》，其文云：‘举近郊石刻，列植秦、汉、隋、唐，其碑凡十，壁立森拱。然其所谓《蒋公琰碑》及《孙德碣》，已沦于灌莽矣。’此两公者，皆师莘老之用心，护惜古人之意，可师可敬。西安府学碑林及洛阳之存古阁，其裒集古刻之法并同，或久埋于敲火砺角之余，或新出夫隧道重泉之底，庋藏于此，以蔽风日，孑遗赖以不亡，法至良也。

　　碑林创始，不知何年，后人不加修葺，芜秽不治，几难厕足。毕秋帆尚书抚陕，始缮完堂庑，周围缭以栏楯，又为门以司启闭。光绪壬寅四月，余被命度陇，道出西安，驻节往游，徘徊不忍去。嘉祥紫云山武梁祠堂汉刻，亦赖孙伯渊之力，得庇一廛。好古之士，宜知所取法焉。”

　　◎叶鞠裳论残碑位置

　　碑有残缺不完而待补缉者，叶鞠裳尝论之曰：

　　“古碑中裂，或碎为三四片，以大铁絙束之，或龛置壁中，尚不至漫无收拾。《化度》原石已亡，覃溪以翦杂残宋，拓三四本，钩心斗角，绘为《范氏书楼残石图》，竟得宋时原第，可谓良工心苦。余曾得吕大防《长安志图》残石，石苍舒书，仅存七片，首尾残缺，潜心钩索，迄未得其原次，乃知古人精诣为不可及。

　　西安藩廨灶下出残石十六片，大者如砚，小者如拳，紫凤天吴，颠倒短褐，皆分书，有熙宁年号，虽知为宋刻，无从属读。余竭十余日心目之力，尺接寸附，亦竟得原碑位置，始知为宋吴中复重建燕佳亭诗，前有‘熙宁七年’字，后有‘仲夏十五日男立礼’字，装为一幅，首尾祇缺十余字，此可为补缉残碑之法。”

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