清稗类钞·艺术类二1

艺术类二1

　　◎尹和白画宗宋元

　　湘潭尹和白，名金阳，中年始作画，专宗宋、元，规矩谨严，神采焕发，传橅移写，尤其特长。其画梅也，学逃禅老人，遒炼高古，三百年来无此作，冬心二树不足与之比肩。耄年画虫鱼花鸟，细入毫发，殆亦得天独厚欤？

　　和白性高洁，意所不可，虽以重金请，不绘也。曾文正开府两江，招之往游，为作《苍茫独立图》，写其小影，作渔翁垂钓状，披蓑戴笠，在湖之滨。文正大喜，传示幕僚，命各为诗以纪之。

　　时文正长子惠敏公纪泽侍侧，年十七，为诗先成，诗云：“尹子丹青画英妙，指挥百物呈荣枯。即今寥落无余子，为写《苍茫独立图》。大海波涛揭地起，高秋云物漫天铺。举头四望浑无物，梦想人间顾与吴。”和白晚年居乡，足不入城市。门下多女弟子，皆从之学画。

　　◎彭刚直画梅

　　衡阳彭刚直公玉麟以画梅著称于时，每画，必题一诗。俞廙轩侍郎廉三抚湘时，刚直已薨，乃从王壬秋检讨闿运乞一幅，并属壬秋题词。

　　壬秋题词云：“姑射貌，旧日酒边曾索笑。春风吹人醒年少，花开花落情多少？明蟾照，人间只有西湖好。”壬秋之言盖亦有所指也。

　　◎任伯年懒作画

　　山阴任伯年绘人物，有声于时。久居苏，求者踵接，而性疏傲，嗜鸦片烟，发常长寸许，懒于濡毫，倍送润赀，犹不一伸纸，画材山积，未尝一顾。一日，戴用柏、杨伯润过其门，见一学徒倚门而泣。戴问故，曰：“店主命送画赀至任先生家，请其作画，数月未就，谓我干没润资，故不得画。今日又命我来取，云如不得，必将挞我。今任先生仍不见付，是以泣耳。”戴怒曰：“名士可若是乎，受人钱，乃不为人画？”遂与杨同入。

　　任方卧烟榻吸烟，戴突拍案呼任起。任惊问故，戴曰：“汝得人钱，不为人作画，致使竖子哭于门，何也？不速画，我必打汝。”任不得已，即起画。戴与杨一人为伸纸，一人为调颜色，任援笔濡染，顷刻间两扇并就，戴以付学徒，欣谢而去。

　　◎胡恭寿画嫌润少

　　光绪时，华亭胡恭寿画名震一时。某岁，松江府某太守遣仆持金请其画，胡见持金少，语之曰：“谢汝主人，我不识何者为官，但须如我润格始画。”仆归，以实告。他日，太守增金，复使仆持往，胡为画之，送署。一日，太守燕客，并招胡，胡趋至，太守偶与客谈画，因故询曰：“此间有胡恭寿者，颇有画名，君知否？”客曰：“不知。”

　　太守因以胡所画示之，客曰：“此恶画，何足污目！”太守故怃然曰：“技若此乎，乃颇自矜贵。”客曰：“嘻，君为所绐矣。”太守乃大怒，遽取画撕毁之。即邀客坐他室，殊不一顾胡。胡犹漠然不动，俄有一仆曳胡曰：“顷间辞色，汝见否？亦可出矣。”胡乃踉跄去。

　　◎罗文子画山水二大幅

　　慈溪罗文子，字子文，布衣，善六法。尝从任伯年游，晚更潜研独索，山水大幅，有米襄阳笔意；人物、刍褶，得吴道子家数。不苟作，或终年不着点墨。作则穷日竟夜，至废食息。

　　尝画《慈溪山水图》二大幅，坊纸狭小，黏数百纸成之。每幅大广亩余，来龙去脉，巨浸细流，纤悉无遗。鄞县方桢得之，作《四明它山水利考》，时称桑，郦所不及。后转入常熟翁叔平相国家，相国因资之以作《海道记》。

　　子文为人好饮酒，能谈诗，尝题其日记册曰：“愿终身不负己，一刻不负人。”可想见其志趣。年六十，游湘、鄂间，不得志，郁恨之际，恒发为诗歌，悲壮淋漓，竟卒于鄂。

　　◎张子祥画花卉

　　张子祥，名熊，秀水人，自号鸳湖外史。工花卉，生气郁勃，溢于毫端，纵逸如周服卿，古媚似王忘庵屏山。巨幅以寻丈计者，愈见力量。兼作人物、山水，亦古雅绝俗。家有银藤花馆，位置精雅无纤尘。喜填词，尤长于小令。并谙音律，尝引喉度曲，抑扬宛转，曲尽其妙，虽老乐工亦自叹弗如也。

　　◎陈若木画无师授

　　扬州陈若木崇光，初名照，后以字行。善画，无师授，而擅绝一时。幼值兵燹，家业荡然，遂废学。长以鬻画自给，间读经史，遂亦工诗。娶朱氏，伉俪颇笃。未几，以产难卒。复娶其妹，亦相敬爱。未几，得狂易病，谓若木为不知谁何之人，偶一入内，必诃逐之。若木郁郁不自得，亦病狂。

　　又数年而继室卒，若木愈不自得。当年方盛时，纵论时事，不可一世。及其病也，气意颓丧。昔日旧交，偶一相值，寒暄数语而已，或一颔之，辄他顾。

　　若木作画，颇自矜重，稍不惬意，必寸裂弃去。既病狂，则任笔为之，不复详检，然其精到处，固不减曩昔，而超逸之气转过之。寒素之士求其画者，无论识与不识，欣然命笔。下至佣保，求亦必应。富商显宦，致重金求之，或迟迟以应，一迫促之，则束之高阁，百请而不得矣。画中有诗，诗中亦有画也。

　　其画虽无师，然颇取法于前人。人物师陈老莲，花卉师陈白阳，山水师王麓台、僧石涛，翎毛、草虫且师宋元，宜当时老于画者之皆避席也。

　　◎胡铁梅鬻画于日本

　　皖人胡铁梅，名璋，工画，挟艺游上海，获赀颇丰。旋因经营《苏报》及古香室笺扇店，尽罄其赀，乃挈所娶日妇东渡，仍以鬻画自给。日人慕其名，求画者辐辏。殁后，为营一小冢，树碣于旁，曰清国老画师某某之墓。

　　◎上下画

　　上下画者，昉于泰西。光、宣间，日报、杂志之游戏画常仿之。其画自上自下观之，形态皆同，盖出于古镜之背文也。一名圆转画。

　　◎太医院处方

　　太医院医官恭请圣脉，皆隔别分拟，而又不得大有歧异。医官患得罪，乃推一资格稍长者为首，凡用药之温凉攻补，皆此人手持钮珠某粒为记，各医生皆视为趋向。又所开之方，必须精求出处，故诸医拟方，必用《医宗金鉴》，以其不能批驳也。

　　至次日复诊，照例不能复用旧方，又不得多改，惟酌改药两三品，方为合格，故复诊数次，即与初方宗旨逈不同矣。

　　◎官医

　　官署所用医生，专治监犯之病者，谓之官医。盖内外监狱，医治罪囚疾病，官给以药，选用医生二名，年终稽考优劣。如医治痊愈者多，照例六年届满，在内咨授吏目，在外咨授典科、训科。

　　◎祝由科

　　黄帝《素问·移精变气论》有祝由科，谓人病不用针石药饵，惟焚化符箓，祝说病由，故曰祝由。湖南辰州人能之，常挟其技以游江湖，颇有验，人遂称曰辰州符。世传祝由科书，序称宋淳熙中，节度使雒奇修黄河，掘出一石碑，上勒符章，莫能辨，道人张一槎独识之，曰：“此轩辕氏之制作也。”雒得其传以疗人疾，颇验。

　　明景泰时，徐景辉复传其术。其治病也，能以病者所患，着于他物，而使其痊愈。如患赘疣者，则取刀划木石等物，而本人之赘疣能溃破流血，渐至结痂而愈，毫不知所痛苦。其口念咒语，以欺愚人耳，实催眠术之作用也。

　　◎蒙古医士

　　旧制，选上三旗蒙古士卒之谙习骨法者，每旗十人，隶上驷院，曰蒙古医士。凡禁廷寺人有跌损者，由其医治，限以期日，逾期则惩治焉。天台齐息园侍郎召南尝坠马伤首，脑岑岑然，蒙古医士以牛脬蒙其首以治之，其创立愈。乾、嘉间，最著名者为觉罗伊桑阿。伊以正骨起家，至巨富。其授徒之法，先将笔管戕削数段，令徒包纸摩挲，使与其节合接，如未破者，然后如法接骨，恒奏效焉。

　　又有一人堕马，别无痛苦，惟两足欲前行而转后却，延蒙古医士视之，谓不必用药，但于空庭中选壮健二男子，两手并举对掷之。如言，掷数十次而放下，则行步如常。问其故，谓因堕重，肝叶翻背，非药石可疗，惟举掷，方能舒展反正耳。

　　至居住蒙古本境之人，如有疾病，则延喇嘛诊治，兼施针灸，重则更须诵经祈祷。喇嘛治病，双手切脉，不说病源，不开药方，无药店，药由喇嘛配给。药不煎饮，研末和水饮之。通常之药三种，为脑路不冻汤，乌郎汤，治风寒咳嗽等症，畅汉汤，治头眩吐呕等症，功用与内地之红灵丹、平安散、四小饮等。

　　药品概由喇嘛自归化运至。幼儿亦有种痘者，惟尚旧法，无牛痘耳。兽医亦喇嘛充之，颇有擅长刀圭之术而能起死回生者。

　　◎藏医双脉并诊

　　西藏之拉萨，每有患病者暴于日中，盖藏人习惯也。藏人有疾，轻则徧体涂酥油，暴于日中，遇雨，则以绒覆病者，烧柏叶烟熏之。人之皮肤，为身体排泄之作用，若涂之以酥油，则皮脂腺塞，不惟无益，而又害之，藏人不知也。其患重病者，始延医诊视，医者双脉并诊，所用之药，丸散而已。

　　◎西康医药

　　西康番人有疾病，尚祷祈，或延喇嘛而诵梵经，或入寺院而拜佛像，画符以避邪祟，问卜以测死生，人人皆然。亦间有番医，而验病之方，不察明堂，不究息脉，但以病者之溺一碗，用木枝挠之，观其颜色泡影而已。至于用药，亦有草木、鹿茸、麝香之类，惟用医药者少耳。

　　光绪丁未，边务大臣赵尔丰悯番人之疾苦，兼以汉籍军民出关，医药不便，故由川省购药饼，延医士，赴里塘、巴塘、盐井等处，为人疗病，并延痘医前往，令其种痘。始而番人疑虑，继则延医服药者络绎不绝。乃奏明设局，广延医士，由公家给予薪资，于德格登科、河口、稻城，凡改流之处，皆设有医士，自是而医药始盛行矣。

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