清稗类钞·疾病类1

疾病类1

　　◎高宗患疖

　　高宗壮年曾患疖，甫愈，医云：“须养百日，元气可复。”孝贤后闻之，每夕于上寝宫外居住，奉侍百日，满后始回宫。

　　◎德宗多病

　　孝贞后宾天，德宗方十一龄。内监寇连材深悉帝多病之原因，尝曰：“人当幼时，无不有父母以亲爱之，顾复其出入，料简其饮食，体慰其寒燠，虽孤儿亦必有亲友以抚之也。独皇上无敢爱之，即醇邸福晋（醇亲王妻，德宗之生母。）亦不得亲近，盖限于名分也。名分上可亲爱皇上者，惟西太后一人，（即孝钦后。）然西太后又绝不以上为念，此帝所以多病也。”

　　◎孝贞后以微疾上宾

　　孝贞后崩之前一夕，以稍感风寒，微不适。翌晨召薛福辰请脉，（医士为帝后诊脉称请脉。）福辰奏微疾不须服药，侍者强之，不得已为疏一方，略用清热发表之品而出。是日午后，福辰往谒阎敬铭，阎留与谭。日向夕，一户部司员满人某，持稿诣请画诺。阎召之入，画稿毕，某司员乃言：“出城时，城中喧传东后上宾，已传吉祥版矣。”（禁中谓棺曰吉祥版。）福辰大惊曰：“今晨尚请脉，不过小感风寒，肺气略不舒畅耳，何至是？或西边病有反复，外间讹传，以东西互易耶？”

　　有顷，内府中人至，则噩耗果确矣。福辰乃大戚，曰：“天地间乃竟有此事！吾尚可在此乎？”盖福辰已以医疾功，晋副都御史矣。自孝钦后寝疾，数日间，皆孝贞一人召见。于时左宗棠方长军机，次晨入内，与同列语孝贞病状，左顿足大声曰：“吾昨早对时，上边语言清朗周密，何尝似有病者！即云暴疾，亦何至如此之速耶！”恭王在座，亟以他语乱之。未数日，出督两江之命下矣。盖内侍在旁诇察，已以左语入奏也。或曰：孝钦实诬以贿卖嘱托，干预朝政，语颇激。孝贞不能忍，又以木讷不能与之辩，大恚，吞鼻烟壶自尽。其所以致疑者，则以孝贞之弟桂祥时遣人入宫问候也。

　　◎上海消夏之致疾

　　上海人烟称密，居民不讲卫生，其消夏法，一日可分为三截。午前烈日当窗，黑甜未足，炎歊万丈，一呼一吸以承受之。午后则奔集于酒肆、茶寮、剧场、妓馆，室不通风，复聚数十稠脂腻粉之辈，围作肉屏风，以腐朽珍错果腹。

　　至夜而驱车于旷郊之夜花园，则入芦棚、泥地、草亭，噉荷兰水、冰其淋，乐此不疲，鸡鸣未散。虽金钢玉树之身，亦将何以堪此！故夏令未终，痢疾大盛，赤痢尤多，十死其九。

　　◎因病借寿

　　淮安居民之有病者，每至医药罔效时，亲密戚友乃有借寿之举。于是自结团体，往邑城隍庙拜祷，各愿借寿一岁，以求延长病者之寿，俾其即日痊愈，得以治理未毕之家政。俗传此举定须十人，且必出于借者之自愿，若由病家请托，或他人说合，则无验。

　　◎身作历本

　　青浦诸某，久婴瘵疾，卧经岁矣。谓其族兄联曰：“不意近今我身竟可作历本看，每逢二十四节，无不先觉。”盖时至而痛也。

　　◎杜开藩妻病后易态

　　乾隆丙戌，青浦杜开藩之妻得疾，死而复苏，言语不可解，家人环立不相识。及愈，则纫绩炊爨之事鲜有能者。越二十余年始死。

　　◎鼠疫

　　同治初，滇中大乱，贼所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑悉成邱墟。乱定，孑遗之民稍稍复集，扫除胔骼而掩之，时则又有大疫。疫之将作也，其家之鼠无故自毙，或在墙壁中，或在承尘上，不及见，久而腐烂，闻其臭，鲜不病者。

　　病皆骤起，其身先坟起一小块，坚如石，色微红，扪之极痛。俄而身热谵语，或逾日死，或即日死，可以刀割去之。然此处甫割，彼处复起，得活者千百中一二而已。

　　疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道路者无算，然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆然，小村聚中至绝无人迹焉。

　　◎瘴

　　甘肃多烟瘴，青海更多，至柴达木而尤甚。瘴有三种：其一，水土阴寒，冰雪凝冱，气如最淡之晓雾，是为寒瘴。人触之气郁腹胀，衣襟皆湿，饮其水则立泻。其二，高亢之地，日色所蒸，土气如薄云覆其上，香如茶味而带尘土气，是为热瘴。触之气喘而渴，面项发赤。其三，山险岭恶，林深菁密，多毒蛇恶蝎，吐涎草际，雨淋日炙，渍土经久不散，每当天昏微雨，远望之有光灿然，如落叶缤纷，嗅之其香喷鼻者，是为毒瘴。触之眼眶微黑，鼻中奇痒，额端冷汗不止，衣襟湿如沾露，此瘴为最恶。

　　三瘴又各分水旱二种：水瘴生于水，犯之易治；旱瘴生于陆，犯之难治。草地烟瘴，不似炎方之重，犯瘴倒地者，不忌铁器，刀刺眉尖验之，血色红紫者，虽有重有轻，皆无恙，惟血带黑者不可救。多食葱蒜姜韮，可敌瘴；少食番产蔬蓏野味，可避瘴。行道者早饮酒，吸烟草，腰间佩有磁瓶革囊，凡烟酒辛辣药散之属，无不当备。然汉人至番地，从无不服水土。老商户常称盐为人生食惯之品，草地水味大半咸苦，虽不适口，然不至伤脾。又山中盛产百草，水为药气熏融，冷饮亦不致泄利。其最关系者，全在牛马粪。牛马不食腥秽，其矢质净而无毒，不惟浓臭可解诸瘴，所爨熟食兼足健人脾胃。凡游牧山场，开垦尽属良田，非特有天然之肥料，其瘴毒亦经其淘尽也。是以用牛马粪代薪，不犯瘴气，又可无水土不服之患。

　　◎蛊

　　南方行蛊，始于蛮僮，盖彼族狉榛成俗，不通文化。异方人之作客闽、粤者，往往迷途入洞，中蛊而死。漳、汀之间较盛。蛊类不一，名亦各异。闽曰蛊鬼；粤曰药鬼；粤西有药思蛊，状似灶鸡虫；滇蜀有金蚕蛊，又名食锦虫。《五岳游草》载稻田蛊；《冯氏医说》载鱼蛊、鸡蛊、鹅蛊、羊蛊、牛蛊、犬蛊、蜈蚣蛊、蜘蛛蛊、蜥蜴蛊、蜣蜋蛊、科斗蛊、马蝗蛊、草蛊、小儿蛊等称。其造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，存者为蛊。

　　或云，蛊者，人取三虫之类，虾蟆、蜈蚣、蛇虺也，以器皿盛之，使其自相啖食，余一存者名为蛊，而能变化。人以酒肉祭之，取出，放毒于饮食中，人中其毒，心闷腹痛，面目青黄，或唾杂鲜血，或下脓血。病人所食之物，皆化为虫，侵蚀脏腑，蚀尽则死。急者十数日即死，缓者延岁月。死后，病气流注，传染于人，故谓之蛊疰。或云，中蛊者面色青黄，为蛇蛊；面色赤黄，为蜥蜴蛊；面色青白，若内胀满，吐出成科斗形者，为虾蟆蛊；面色多青，或吐出如蜣蜋形者，为蜣蜋蛊。

　　或云，南方蓄金蚕，蚕金色，食以蜀锦，取其粪置饮食中，毒人。或云，五月五日聚诸虫豸之毒者，并寘器内，自相吞食，最后独存者曰蛊，有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣蜋蛊。视食者久暂，卜死者迟速。蛊成，先置食中，味增百倍。归或数日，或经年，心腹绞痛而死。家中之物，皆潜移去。魂至其家，为之力役，犹虎之役伥也。其后夜出，有光耀如曳彗，是名飞蛊；光积生影，状如生人，是名桃（一作挑）生；影积生形，能与人交，是名金蚕。于是任意所之，流毒乡邑，杀人多者蛊益灵，家益富。蛊术公行，峒官潜知其状，令巫作法厌之。取妇埋地中，出其首，浇蜡燃之，以召冤魂。魂不附，僮妇代鬼返骂，乃死，否则不能置之法也。

　　粤东之估，往赘粤西土州之寡妇，曰鬼妻，人弗娶也。估欲归，必与要约，三年则下三年之蛊，五年则下五年之蛊，谓之定年药。愆期，蛊发，膨胀而死；如期返，妇以药解之，辄无恙。土州之妇，盖以得粤东夫婿为荣，故其谚曰：“广西有一留人洞，广东有一望夫山。”以蛊留人，人亦以蛊而留。

　　粤东诸山县，人杂瑶蛮，亦往往下蛊。有挑生鬼者，能于权量间，出则使轻而少，入则使重而多，以害商旅，蛊主必敬事之。投宿者，视其屋宇洁净，无流尘蛛网，斯必挑生鬼所为。饮食先嚼甘草，毒中，则吐，复以甘草姜煎水饮之，乃无患。蛮村，不可不常携甘草也。

　　凡下蛊，皆出于僮之妇，若瑶娘，则不能下蛊。蛊有鬼，曰药鬼。药鬼之所附，僮妇恒不得自繇，代代相传，必使其蛊不绝以为神。其中于人得解者，或吐出生鱼、生虾、生鸭之属，皆药鬼为之。

　　滇中亦多蛊，有以药成者，有自生者。某太史典试云南，偶与内监试某观察言及，观察曰：“此易见耳。”翼日，告曰：“蛊起矣。”太史出视之，如放烟火。观察曰：“贵人指之则落，星使何不试之？”太史指之，果坠。太史曰：“观察亦贵矣，何独属我？”观察曰：“非钦使不应也，省中惟巡抚、学政乃可耳。考官天使，故请试之。”

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