晏元献节俭|能改斋漫录

晏元献节俭

　　晏元献与兄手帖：“殊再拜。庄客至，知大事礼毕。日月迅速，哀痛无极，奈何奈何。记文本及寄殊生日衣服及孩儿奶子等信物，甘子黄鲊等领讫。地远不须烦神用，况人事有何穷尽。知置得宅子，大抵廉白守分为官，须随宜作一生计。且安泊亲属，不必待丰足。尝见范应辰率家人持十斋，自云：‘一则劝其淡素好善，次则减鱼肉之价，聚为生计。’果置得一两好庄及第宅，免于茫然，此最良图。况宦游有何尽期，兼官下不可营私〈魏四工部，可为戒也〉。然须内外各具俭啬为先，方可议此。殊家间仆使等，直至今两日内，破一顿猪肉〈定其两数，或回换买他鱼肉，亦只约猪肉钱数。以此可久〉。此持久之术，是以常为宗亲及相知交游言之。建节之说，皆虚传也。今边事尚未息，须当他重委，乃建节，或兼且命，必不于优闲处用此职。况须因干求经营方受，殊一生不曾干求。况今虽经位极人臣，更何颜求觅，是以须待出于特命，且不能效人干请结託，以至势须恬静。若非久特差，则远近高下，应难推避。不然，则必事能求请。凡虚传者，但请勿信。古今贤哲有识知耻者，量力度德，常忧不能任者，不妄当负，以重愧责，是以终无侥求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣。〈阙坏数字〉孺子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，亦须愧赧也。殊从来多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希顺变善居，不备。弟殊再拜，十一哥赞善、十一嫂县君坐前。十二日。”

　　右晏元献公手帖。予尝谓公以童子被遇章圣，观庆历圣德诗，名首诸公，则公之为人可知也。方国家承五季文章卑陋，公师杨刘，独变其体；识欧阳公诸生，遂以斯文付之，宋之文于是视古无愧。功德如范富，气节如孔道辅，咸出其门。然则仁宗治致太平，非公而谁？大抵善观人者，不于其显，必于其幽；不于其外，必于其内。以书规兄嫂，守官必曰廉，曰官下不可营私，当以魏四工部为戒，首尾大约本于节俭。至引古人非亲耕不食，亲织不衣，兹非畏独、根诸中而不欺者邪。昔东坡跋欧阳公与其子书，戒其在官欲附致朱砂。乃知欧阳公所养，不无所自矣。曾南丰与公同乡里，元丰间，神宗命以史事。其传公云：“虽少富贵，奉养若寒士。”考公手帖，则曾传可谓得实。

　　而景文宋公草公谪辞云：“广营产以植私，多役兵而规利。”宋亦公门人，而必为此者，岂当时有不得已欤？沈存中著书，称公对章圣语，“臣非不乐游燕，直以贫，无可为之具；臣若有钱，亦须往。”后生晩进，道听途说，以诬大贤。予乃知小说不足信类如此。

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