僧义海评韩文公、苏东坡琴诗|能改斋漫录

僧义海评韩文公、苏东坡琴诗

　　蔡絛《西清诗话》谓：“三吴僧义海以琴名。世谓欧阳文忠公问东坡：‘琴诗孰优？’坡答以退之《听颖师琴》。曰：‘此祇是听琵琶尔。’或以问海，海曰：‘欧阳公一代英伟，何斯人而斯误也？“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，言轻柔细屑、真情出见也；“劃然变轩昂，勇士赴敌场”，精神余溢、竦观听也。“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”，纵横变态、浩乎不失自然也；“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”，又见颖孤绝、不同流俗下俚声也；“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”，起伏抑扬，不主故常也，皆指下丝声妙处，唯琴为然。琵琶格上声，乌能尔邪？退之深得其趣，未易讥评也。’”以上皆西清诗话。余谓义海以数声非琵琶所及，是矣。而谓真知琴趣，则非也。昔晁无咎谓尝见善琴者云：“‘浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬’为泛声，轻非丝、重非木也；‘喧啾百鸟群，忽见孤凤凰’为泛声中寄指声也；‘跻攀分寸不可上，为吟绎声也。失势一落千丈强’为歴声也，数声琴中最难工。”洪庆善亦尝引用，而未知出于晁。是岂义海所知，况《西清》邪！“东坡后有《听惟贤琴诗》：‘大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木’云云，亦未知琴。‘春温和且平’、‘廉折亮以清’，丝声皆然，何独琴也？‘牛鸣盎中雉登木’，概言宫角耳。八音皆然，何独宫角也？闻者以义海为知言。”《西清》又谓：“尝考今昔琴谱，谓宫者非宫，角者非角。又五音迭起，宫声为多，与五音之正者异，此又坡所未知也。”以上皆《西清》语[16]。余考《史记》：“驺忌子闻齐威王鼓琴，而为说曰：‘大弦浊以春温者，君也。小弦廉折以清者，相也。’”[17]又《管子》：“凡听宫如牛鸣窖中，凡听角如雉登木以鸣，音疾以清。”[18]故晋书亦云：“牛鸣盎中宫，雉登木中角。”以此知义海、《西清》寡陋，而妄为之说，可付之一笑。

　　【16.以上皆《西清诗话》：《西清诗话》：“三吴僧义海，朱文济孙，以琴世其业，声满天下。欧阳文忠公尝问东坡：‘琴诗孰优？’坡答以退之《听颖师琴》。公曰：‘此衹是听琵琶尔。’或以问海，曰：‘欧阳公一代英伟，何斯人而斯误也。“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，言轻柔细屑，真情出见也；“劃然变轩昂，勇士赴敌场”，精神余溢，竦观听也；“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”，纵横变态，浩乎不失自然也；“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”，又见颖孤绝，不同流俗下俚声也；“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”，起伏抑扬，不失故常也，皆指下丝声妙处，惟琴为然。琵琶格上声，乌能尔耶？退之深得其趣，未易讥评也。’东坡后有《听贤师琴诗》：‘大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生不识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门？山僧未闲君勿瞋。归家且觅千斛水，洗净从来筝笛耳。’诗成，欲寄欧公而公亡，每以为恨。客复问海，海曰：‘东坡词气，倒山倾海，然亦未知琴。“春温和且平”、“廉折亮以清”，丝声皆然，何独琴也；又特言大小琴声，不及指下之韵。“牛鸣盎中雉登木”，概言宫角耳，八音宫角皆然，何独丝也？’闻者以海为知言。余尝考今昔琴谱，谓宫者非宫，角者非角。又五调叠犯，特宫声为多，与五音之正者异，此又坡所未知也。”】

　　【17.“驺忌子”至“相也”云云：《史记·田敬仲完世家》：“驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：‘善哉鼓琴！’王勃然不说，去琴按剑曰：‘夫子见容未察，何以知其善也？’驺忌子曰：‘夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者〈攫醳，谓弹琴时琴弦一张一弛〉，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。吾是以知其善也。’王曰：‘善语音。’驺忌子曰：‘何独语音，夫治国家而弭人民皆在其中。’王又勃然不说曰：‘若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之閒？’驺忌子曰：‘夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也：故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。’王曰：‘善。’”】

　　【18.“凡听宫如”至“音疾以清”云云：《管子·地员篇》：“凡听徵如负猪豕，觉而骇；凡听羽如鸣马在野；凡听宫如牛鸣窌中；凡听商如离群羊；凡听角如雉登木以鸣，音疾以清。”】

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