三焦|能改斋漫录

三焦

　　苏黄门子由《龙川略志》曰：“古说：‘左肾，其府膀胱；右肾命门，其府三焦。丈夫以藏精，女子以系包。’以理推之，三焦当如膀胱，有形质可见，而王叔和言‘三焦有名无状’，不亦大谬乎？盖三焦有形，如膀胱，故可以藏，有所系。若其无形，尚何以藏系哉？且其所以谓之三焦者，何也？三焦分布人体中，有上中下之异。方人心湛寂。慾念不起，则精气散在三焦，荣华百骸；及其慾念一起，心火炽然，翕撮三焦精气，入命门之府，输写而去，故号此府为三焦耳。世承叔和之谬而不悟，可为长太息也。”子由自言得其说于名医单骧[4]。然

　　予按汉班固所纂《白虎通》，其《论情性篇》云：“六府者，何谓也？谓大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆也。府者，谓藏宫府也。故礼运记曰：‘六情所以扶成五性也。’胃者，脾之府也。脾主禀气。胃者，谷之委也，故脾禀气也。膀胱者，肾之府也。肾者主泻，膀胱常能有热，故先决难也。三焦者，包络府也，水谷之道路，气之所终始也。故上焦若窍，中焦若编，厂焦若渎。胆者，肝之府也。肝者，木之精也。主仁，仁不忍，故以胆断也。”据此，则三焦者，有形状久矣，叔和既不能察，而子由亦偶忘之耶？

　　【4.子由自言得其说于名医单骧：《龙川略志·医术论三焦》：“彭山有隐者，通古医术，与世诸医所用法不同，人莫之知。单骧从之学，尽得其术，遂以医名于世。治平中，予与骧遇广都，论古今术同异。骧既言其略，复叹曰：‘古人论五脏六腑，其说有谬者而相承不察，今欲以告人，人谁信者？古说：“左肾，其府膀胱；右肾命门，其府三焦。丈夫以藏精，女子以系包。”以理主之，三焦当如膀胱，有形质可见，而王叔和言“三焦有脏无形”，不亦大谬乎？盖三焦有形，如膀胱，故可以藏，有所系。若其无形，尚何以藏系哉？且其所以谓之三焦者，何也？三焦分布人体中，有上中下之异。方人心湛寂，慾念不起，则精气散在三焦，荣华百骸；及其慾念一起，心火炽然，翕撮三焦精气，入命门之府，输写而去，故号此府为三焦耳。世承叔和之谬而不悟，可为长太息也。’予甚异其说。后为齐州从事，有一举子徐遁者，石守道之婿也，少尝学医于卫州闻高敏之遗说，疗病有精思，予为道骧之言。遁喜曰：‘齐尝大饑，群匄相脔割而食，有一人皮肉尽而骨脉全者。遁以学医故，往观其五脏，见右肾下有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑。意此即导引家所谓“夹脊双关”者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。’单君之言与所见悬合，可以正古人之谬矣。”】

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