睽车志卷五(2)_梦远书城

卷五(2)

　　蜀人孙思文，美风姿，每自负其标韵。娶妻姝丽，伉俪之间相得欢甚。一日，偕诣神祠纵观，思文指神像谓妻曰：“彼孰与我美？”妻曰：“卿似胜也。”夜归，思文梦神召责之，叱令换其面。即有数鬼捽至一处，见若假面数十，取其间顉颐蹙頞大丑者，割去面而易之。惊呼而寤，以手扪面，觉有异，呼烛视之，果然，妻即怖死。孙大悔恨而已。

　　临川屠者张某，晚年颇悔其业，自以宰杀物命至多，必受恶报。又其体至丰肥，乃日诵佛号数百声，画佛像瞻礼，惟祈命终之日不值暑热，人皆笑之。如是积十数年，忽盛夏死。其家素贫，无以棺敛，人谓必臭溃矣。俄天大雨，停尸破屋之下，漏下如注，遍湿其体，经夕悉凝为冰。凡停三日，略无变动，邻里为营葬之。（魏良佐通判说二事）

　　表弟魏良佐尝自长沙逆妇折氏还三衢，未至家十里，暮夜不能前，泊舟溪岸。中夜月色如昼，舟人皆寝，闻舳尾拍浮之声，疑其盗也，起观，见一人援柂欲上，操篙击之，其人释柂而詈，语音嘲唽不可晓，始惧其为鬼物，仓猝移舟避之。随舟而骂，声益厉。中流极深，而其人常出半身于水面，且行且骂，三二里，去舟益远，乃默无声，谛视，乃流尸也。至家未久，而折氏病卒。

　　福州郡治，王审知故宫也。便坐极雄丽，郡守至者莫敢升。稍涉庭阶，即有文身见于梁间。郡人或传昔尝有郡守（失其姓名）不之信，至即视事于便坐，须臾有叱声出于屏间。守谓曰：“吾以朝命守此，便坐吾所宜居，鬼物若何扰人？”应曰：“吾居此久矣，累政皆见避，公何独见逼耶？”守叱之。鬼曰：“吾不汝校，当有与汝抗者。”守不以为然。自是比日升便坐。旬余，守方据案，有卒被酒，挺刃突阍而入，刺守杀之，左右亦杀卒。噫，是果审知之神乎？将卒以酒而狂易，适与神之言会乎？抑守之命固及此，而神因借以为灵乎？夫用物精多则魂魄强，是以有精爽则神或有之矣。然郡守而视事于便坐，正也；鬼而乱人之居，非正也。以非正而害正，不为滥诛乎？昭昭在上，其又听而弗问乎？或者以审知故国，天假其灵，使有所归，则庙食足矣，奚至奸乱于人如此乎？昔吴兴郡于厅事为神坐以祀项羽，号愤王，甚灵响。前后二千石皆于厅拜，祠以轭下牛而避居他室。及萧彦喻为太守，着履登厅事，果闻室中有叱声。彦喻厉色曰：“生不能与汉祖争中原，死据此厅事，何也！”因迁之于庙，而废槌牛之祀，竟亦无他。以羽而视审知，固不可同日道，至其为鬼，亦不若羽之服义也。

　　绍兴间，一郎官（不欲言其姓字。），疏荡不检，一朝士与之善。朝士家有数妓，客至必出以侑酒。郎官者与一妓私相悦慕，而未得间。一日，郎官折简寄妓与为私约，朝士适见之，妓不敢隐，具言其故。朝士曰：“然则非尔之过，当为尔辈为一笑资。姑答简，与之期以来夕密会于西厢，且云主人者适有故之城外，越日乃归，此机不可失。”郎官得简，喜不自胜，如期赴之，妓已先待于会所。引入屏后曲房，妓先登榻垂幔，命郎官解衣而登。暨前褰幔，则妓已自榻后潜去，朝士者方偃卧榻上，瞠目视之。郎官臝露，惶遽欲走，则门已闭。朝士谩为好辞谑之曰：“与公厚善，何为如此？妓女鄙陋，不足奉君子之欢，已遣归矣。惟公勿讶。”徐起复曰：“某家使令稍众，不略相惩，彼将观望，无所畏惮。”乃呼群仆掖之于柱，以巨竹梃挞之二十，流血及髁，呼服谢罪。复谓曰：“与公素善，故不欲闻官。薄示庭训，亦不泄于它人也。”乃遣出，亦不与衣。其人狼狈遁还。明日朝路，仍复相见如故云。（虑德广说）

　　无为有陈氏，家资累百巨万，而主人者貌甚寝陋，时谓之“陈猕猴”。起宅于郡治之西南，颇华壮而多怪。绍兴改元，大盗焚劫之余，触目荆棘，有贾知丞和伯借其宅居之。堂后地形隆高，夏夜纳凉，忽闻丝竹之声甚微，而清远可听。属耳久之，乃在地中。疑古冢也。

　　平江陆大郎者，家颇富厚，有别业在平山。一庵僧与之素善，僧所置产业率皆寄陆户内。既久，陆遂萌干没之心，僧索之不与，乃讼之官。陆多推金钱赂胥辈，僧不得直，反坐诬诈。僧不胜忿恨，乃日焚香望陆门而拜且祷，愿为其子，取偿所负。久之，僧死。逾年而陆生子，以年长始立嗣，钟爱之，号曰“小大郎”。稍长，游荡不检，家资为耗，陆不之禁也。及陆死，小大郎者奉葬甚厚。是后妄费益侈，不数年，财产荡尽。无以为计，乃伐墓木以易斗升，既童其山，则又托言风水不利，发取其棺及甃甓之属尽卖之，焚其骨，弃烬湖中。人皆谓小大郎即僧后身，盖伐墓焚尸之酷，非至雠不忍为也。今世之不肖子以贫故，若小大郎所为者多矣。是虽名为子孙，安知非宿世冤憎，愿力之重，假托以偿其忿耶？但业缘所牵，一经歌罗逻位，则不复自知耳。（郑光锡都承说）

梦远书城(guxuo.com)