广东新语·诗语

诗语(1)

　　诗始杨孚

　　汉和帝时。南海杨孚字孝先。其为南裔异物赞。亦诗之流也。然则广东之诗。其始于孚乎。而孝惠时。南海人张买侍游苑池。鼓棹为越讴。时切讽谏。晋时。高州冯融汲引文华士与为诗歌。梁曲江侯安都为五言诗。声情清靡。数招聚文士。如阴铿、张正见之流。命以诗赋。第其高下。以差次赏赐之。此皆开吾粤风雅之先者。至张子寿而诗乃沛然矣。

　　曲江诗

　　东粤诗盛于张曲江公。公为有唐人物第一。诗亦冠绝一时。玄宗尝称为文场元帅。谓公所作。自有唐名公皆弗如。朕终身师之。不得其一二云。而公为人虚公乐善。亦往往推重诗人。为荆州时。辟孟浩然置幕府。又尝寄罗衣一事与太白。故太白有答公寄罗衣及五月五日见赠诗。而王摩诘有终身思旧恩之句。浩然则有陪公游宴诸篇。三子者。皆唐诗人第一流。他人鲜知罗致。独公与之相得。使玄宗终行公之道。不为小人谗间。则公之推诚荐引。以为国家经纶之用者。又岂惟诗人而已哉。剑阁蒙尘。始倏然追念。噫嘻。亦已晚矣。少陵云。受谏无今日。临危忆古人。盖谓公也。丘文庄言。自公生后。五岭以南。山川烨烨有光气。信哉。

　　陈琴轩诗

　　东莞陈琴轩先生琏。当永乐初。铺张国家威德。为平安南、巡狩、平羌三颂。及铙歌鼓吹曲十二篇以献。上大嘉悦。即以滁州守超擢西蜀宪使。文人之遇。视汉相如有过焉。

　　罗勉夫诗

　　顺德有罗彪者。字勉夫。永乐时。常游京师。有一王府命工人图松。当成。彪见之。书题松诗一首。工人重其绢无以复。遂论彪污图状于王。王目彪诗。奇其才。令给笔札复试之。彪受令顷刻奏。王悦。置酒饮彪。留为上客。彪顿首谢曰。今俊旄列裾大王之门。不可胜数。臣愧乏枚、路之才。无为菟园重声价也。且臣南人不能久客兹土。愿乞骨骸归。王厚赐遣之。盖亦傥荡奇节士云。

　　神童诗

　　明初。惠来有苏福者。八岁能属文。举童子科赴京。以年小令还里中。有司给廪米。未几病卒。年十四。所著有咏月三十首。其初一夜月云。气朔盈虚又一初。嫦娥底事半分无。却于无处分明有。浑是先天太极图。弇州【王世贞字符美。号凤洲。太仓人。有弇州山人四部稿。】谓末二句。即湛甘泉亦说不到。论者谓维岳降神。以惠来地方百里。襟海扆山。其钟灵孕秀。亦非偶然。但其发泄太早。故享年亦促。譬之朝华之草。夕而零落。理固然耳。中庸云。苟不固聪明睿知。乃知圣人未尝不神。然惟其固。所以圣也。猥谓海滨气薄不能容。岂定论哉。福入惠来乡贤祠。年十四而俎豆宫墙。亦天下之所希者。

　　白沙诗

　　白沙先生善会万物为己。其诗往往漏泄道机。所谓吾无隐尔。盖知道者。见道而不见物。不知道者。见物而不见道。道之生生化化。其妙皆在于物。物外无道。学者能于先生诗深心玩味。即见闻之所及者。可以知见闻之所不及者。物无爱于道。先生无爱于言。不可以不察也。先生尝谓人。读其诗止是读诗。求之甚浅。苟能讽咏千周。神明告人。便有自得之处。庞弼唐云。白沙先生诗。心精之蕴。于是乎泄矣。然江门诗景。春来便多。除却东风花柳之句。则于洪钧若无可答者何耶。盖涵之天衷。触之天和。鸣之天籁。油油然与天地皆春。非有所作而自不容已者矣。然感物而动。与化俱徂。其来也无意。其去也无迹。必一一记其影响。则亦琐而滞矣。此先生之所以有诗也。

　　粤人以诗为诗。自曲江始。以道为诗。自白沙始。白沙之言曰。诗之工。诗之衰也。率吾情盎然出之。匹夫匹妇。胸中自有全经。此风雅之渊源也。彼用之而小。此用之而大。存乎人。天道不言。四时行。百物生。焉往而非诗之妙用。此白沙诗之教也。甘泉尝撰白沙诗教以惠学者。然学白沙者难为功。学曲江者易为力。曲江以人。而白沙以天。诗至于天。呜呼至矣。

　　区海目诗

　　岭南诗。自张曲江倡正始之音。而区海目继之。明三百年。岭南诗之美者。海目为最。在泰泉、兰汀、仑山之上。其集有前使、后使二编。及海目诗选行世。而虞山钱氏【钱谦益字受之。号牧斋。常熟人。有初学集、有学集、列朝诗集等。】不获见之。此列朝诗集之憾事也。陈云淙云。海目太史之为诗也。浚南园五先生之源而汇梁、黎诸公之流。盖雅道莫尚已。其谒张文献祠云。一代孤忠在。千秋大雅存。诗才推正始。相业忆开元。曝日陈金鉴。蒙尘想剑门。更吟羽扇赋。摇夺不堪论。即此一篇已工绝。海目有二子启图【区怀瑞字启图。大相子。高明人。崇祯时官平山知县。有趋庭稿、游燕草。】、叔永。皆能嗣其音响。予尝与为雅约社。并序其诗。俾世之言诗者知吾粤。言粤诗者知区氏焉。

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