广东新语·文语(4)

文语(4)

　　三字经

　　归善杨肖斋传芳。有性理五经、子史摘要。着为四字七字经行世。今不存。其童蒙所诵三字经。乃宋末区适子【区适子字正叔。南海人。乡人称为登洲先生。父玙。仕宋为德庆参军。宋亡。适子不仕。为粥以食贫民。今训蒙三字经。即适子所撰。】所撰。适子顺德登洲人。字正叔。入元抗节不仕。或问之曰。吾南人操南音。安能与达鲁花赤俯仰耶。

　　朱子学的

　　丘文庄有朱子学的一书。分九篇以拟论语。其言曰。王通自著书以己拟孔子。愚则采辑朱子语。而窃推之以继孔子之后。非效通也。效曾子、有子之门人也。岂谓僭哉。

　　晦翁学验

　　东莞林南川先生。尝取朱子大全读之。见其多有自悔之言。因知朱子之学。其所以悔者。乃其所以进。暮年体认。盖有人不及知而己独觉者矣。因取其警切要会录之。名曰晦翁学验。是书不存。予亦欲补为之。

　　壸教

　　壸教者。宋南海人梁观国所撰。凡十五卷。授其女弟为师。使训闾巷童女。以守礼法。真德秀、胡寅常称其书。明归善叶时。又尝着阳礼书以教子。阴礼书以教女若妇。诸女归。书醮辞于筴。令习之。祭祀。夫妇洒扫涤器。菹醢必亲。朔望先生率男。孺人率女妇谒祠。退。登堂相拜。乃据坐。儿女上谒受教。及儿女长。两人春秋高矣。日揖让如宾。诞迭宾主再拜上寿。然后儿女更上寿。尽欢而罢。故叶春及称之云。惠江之学。造于夫妇。盖以身行其壸教者。又香山黄佐有姆训一书。以内则、曲礼、诗传为主。而列女传、女戒、家范。皆采入焉。皆淑正风化之要典也。

　　疑耀

　　疑耀者。博罗张萱【张萱字孟奇。博罗人。万历时官户部主事。海内称西园公。有西园闻见录等。】所撰。坊刻以为李贽【李贽字卓吾。晋江人。】。非也。中有称予乡海忠介语。又萱不喜佛。疑耀中辞多辟佛。谓列子述孔子言。西方有圣人。西方圣人。即诗之西方美人。盖周文王也。此非贽之言。明甚。

　　同文编

　　南海庞公嵩。为曲靖太守。以云南滇池迤东、迤西。伯夷、猡、缅之俗。人各异音。书各殊字。致伦斁行秽。娶婚同姓。兄收弟妇。弟室兄妻。习以为常。行之者自诿蛮夷。而吾之治之者。亦以蛮夷待之。此非圣人有教无类之至意也。尝欲为同文编。首刻三字经以训夷童。次刻圣谕及大明律中关系人伦者。以训夷黎庶。因地审音。别为三类。大书汉字于前。附注夷字于下。一教曲靖、寻甸、武定、猡猡。一教迤东八百、老过、车里、孟良。一教迤西木邦、孟密、麓川、缅甸、于崖、南甸、陇川、孟定。使之幼习壮观。语由短以入长。文因浅以入奥。咸知圣字之可学。王道之易从。又以夷人无姓。止以者字阿字起音。以者一、者二、阿骂、阿遮等为名。彼此相同。不能辨别。欲奏请赐姓一千余字。多造红牌。刊刻赐姓于上。但无姓而原系一祖相同者。给以一牌。祖宗多异者。给以各牌。俾之定以为姓。永远勿易。有迁徙者。察明乃许寄居。仍禁不得同姓为婚。有犯者杖断离异。此亦正蛮风之一助云。予谓推其说以教吾粤之傜、僮、黎、岐。亦无不可。

　　外志

　　叶石洞作肇庆志。其外志论云。无不覆帱。天道也。如天之无不覆帱。王道也。王者无外。志有外何。因其外而外之。孰外。仙也。释也。傜也。僮也。皆外也。仙、释、傜、僮之为外何。仙、释蔑弃人伦。而诡言出世。傜、僮傲狠王法。而自异齐民。皆外于圣人之教明王之治者也。故外之。然则遂外之乎。固将内之也。外而曰内之何。易称显比。书曰并生。春秋大一统。归斯受之而已。是故志而外之。所以明有义也。外而志之。所以明有仁也。仁义立而王道备矣。

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