广东新语·事语(7)

事语(7)

　　拾灯

　　海丰之俗。元夕于江干放水灯。竞拾之。得白者喜为男兆。得红者谓为女兆。或有诗云。元夕浮灯海水南。红灯女子白灯男。白灯多甚红灯少。拾取繁星满竹篮。广州灯夕。士女多向东行祈子。以百宝灯供神。夜则祈灯取采头。凡三筹皆胜者为神许。许则持灯而返。踰岁酬灯。生子者盛为酒馔庆社庙。谓之灯头。群称其祖父曰灯公。八月十五之夕。儿童燃番塔灯。持柚火。踏歌于道曰。洒乐仔。洒乐儿。无咋糜。塔累碎瓦为之。象花塔者其灯多。象光塔者其灯少。柚火者。以红柚皮雕镂人物花草。中置一琉璃盏。朱光四射。与素馨茉莉灯交映。盖素馨茉莉灯以香胜。柚灯以色胜。

　　打仔

　　下番禺诸乡。岁正月初旬。儿童先集山野间。以拳棒相角。谓之打仔。已而壮者蜂拥至助之。以胜负卜其乡一岁之兴衰。阳江县西有厮打冈。岁五月五日。乡人无老少咸集奋斗。谓胜则一方吉利。此亦吴俗斗力之戏。各料强弱相敌。事类讲武。然非礼让之风也。宜禁。

　　吹角卖物

　　顺德之容奇、桂州、黄连村。吹角卖鱼。予诗。吹角卖鱼人。拾灯求子客。其北水古、粉龙渚、马齐村。则吹角卖肉。相传黄巢屯兵其地。军中为市。以角声号召。此其遗风云。

　　赌蔗斗柑

　　广州儿童。有赌蔗、斗柑之戏。蔗以刀自尾至首破之。不偏一黍。又一破直至蔗首者为胜。柑以核多为胜。有咏者云。赌蔗斗柑独擅场。

　　采青

　　琼州风俗之敝。尤在上元。自初十至十五五日内。窃蔬者。行淫奔者。不问。名曰采青。此宜严禁。

　　永安崇巫

　　永安俗尚师巫。人有病。辄以八字问巫。巫始至。破一鸡卵。视其中黄白若何。以知其病之轻重。轻则以酒馔禳之。重则画神像于堂。巫作姣好女子。吹牛角鸣锣而舞。以花竿荷一鸡而歌。其舞曰赎魂之舞。曰破胎之舞。歌曰鸡歌。曰暖花歌。暖花者。凡男婴儿有病。巫则以五彩团结群花环之。使亲串各指一花以祝。祝已而歌。是曰暖花。巫自刳其臂血以涂符。是曰显阳。七月七夕。则童子过关。十四夕。则迎先祖。男子或结场度水。受白牒黄诰。妇人或请仙姐。施舍钗钿。仙姐与女巫不同。女巫以男子为之。仙姐以瞽人之妇为之。山深谷邃。淫昏之鬼或凭借以为祸福。未可知。县令尝厉禁之。然其根株深固。未能剪除二三也。

　　祝灶

　　永安岁除夕。妇人置盐米灶上。以碗覆之。视盐米之聚散。以卜丰歉。名曰祝灶。男子则置水釜旁。粘东西南北字。中浮小木。视木端所向。以适其方。又审何声气。以卜休咎。名曰灶卦。

　　吹田了

　　东莞麻涌诸乡。以七月十四日为田了节。儿童争吹芦管以庆。谓之吹田了。以是时早稻始获也。予诗。芦管吹田了。中含祝岁辞。初秋几望日。早稼始收时。

　　贪吏

　　吾广谬以富饶特闻。仕宦者以为货府。无论官之大小。一捧粤符。靡不欢欣过望。长安戚友。举手相庆。以为十郡膻境。可以属餍脂膏。于是争以母钱贷之。以五当十。而厚责其赢利。其人至官。未及视事。即以攫金为事。稍良者或恣睢掠拾。其巧黠者则广布爪牙。四张囊橐。与胥吏表里为奸。官得三而胥吏得七。蚩蚩小氓。以边徼荒远见欺。淫刑枉法。其亦何求而不得乎。尝见一二婪吏矣。凡构讼者。两造皆勒其长夫。父告其子。则勒其父长夫。兄告其弟。则勒其兄长夫。而子弟亦不得免。皆勒长夫。家有美花珍果。墓有乔木。亦必勒其长夫。一长夫折金十四余两。胥役携之入署。此婪吏者匿笑而受之曰。吾不若是锱铢之取也。吾则无以应上官之诛求也。嗟夫。吾粤之为官者。计其诛求之状。亦大抵以上中下三等相吞而已矣。上官眈眈乎中。中复眈眈乎下。下则无所眈眈也。亦惟于匹夫匹妇之微。穷其巧力而已矣。所由者。官者戾虫。民者甘饵。京师者。饿虎之山。权贵者。择肉之主。其不足以为水者。东粤之膏脂。不足以为薪者。东粤之筋骨。其以珠贝为泥沙者。取之匹夫而不足。以金钱为粪土者。取之匹妇而已有余也。嗟夫。吾粤金山珠海。天子南库。自汉唐以来。无人而不艳之。计天下所有之食货。东粤几尽有之。东粤之所有食货。天下未必尽有之也。故今之官于东粤者。无分大小。率务朘民以自封。既得重赀。则使其亲串与民为市。而百十奸民从而羽翼之。为之龙断而罔利。于是民之贾十三。而官之贾十七。官之贾本多而废居易。以其奇筴。绝流而渔。其利尝获数倍。民之贾虽极其勤苦。而不能与争。于是民之贾日穷。而官之贾日富。官之贾日富。而官之贾日多。遍于山海之间。或坐或行。近而广之十郡。远而东西二洋。无不有也。民贾于官。官复贾于民。官与贾固无别也。贾与官亦复无别。无官不贾。且又无贾而不官。民畏官亦复畏贾。畏官者。以其官而贾也。畏贾者。以其贾而官。于是而民之死于官之贾者十之三。死于贾之官者十之七矣。嗟夫。在昔国之富藏之于民。今也藏之于官。复藏于官而贾者。藏于贾而官者。民日穷而盗贼日炽。其祸不知所底。非有圣君贤相。端本澄源。以节俭为之倡率。禁难得之货。明贪墨之刑。则东粤一隅。何以有匹夫匹妇之性命也哉。噫。

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