广东新语·神语(4)

神语(4)

　　祭厉

　　叶石洞为惠安宰。淫祠尽废。分遣师巫充社夫。遇水旱疠疫。使行禳礼。又遵洪武礼制。每里一百户。立坛一所。祭无祀鬼神。祭日皆行傩礼。或不傩则十二月大傩。傩用狂夫一人。蒙熊皮。黄金四目。鬼面。玄衣朱裳。执戈扬盾。又编茅苇为长鞭。黄冠一人执之。择童子年十岁以上十二以下十二人。或二十四人。皆赤帻执桃木而噪。入各人家室逐疫。鸣鞭而出。各家或用醋炭以送疫。黄冠倡。童子和曰。甲作食凶。胇胃食虎。雄伯食魅。腾简食不祥。揽诸食咎。伯奇食梦。强梁、祖明共食磔死寄生。委随食观。错断食巨。穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶。赫汝躯。拉汝干。节解汝肉。抽汝肺肠。汝不急去。后者为粮。此乃古礼。虽孔子所不敢违也。后世此礼废绝。每逢灾疾。乃至禳星告斗。作诸无益。其伤民财甚矣。予至东莞。每夜闻逐鬼者。合吹牛角。呜呜达旦作鬼声。师巫咒水书符。刻无暇晷。其降生神者。迷仙童者。问觋者。妇女奔走。以钱米交错于道。所在皆然。而诸县寻常有病。则以酒食置竹箕上。当门巷而祭。曰设鬼。亦曰抛撒。或作纸船纸人燔之。纸人以代病者。是曰代人。人以鬼代。鬼以纸代。真愚夫妇之所为也。博罗之俗。正月二十日以桃枝插门。童稚则以桃叶为佩。曰禁鬼也。广州妇女患病者。使一妪左持雄鸡。右持米及箸。于闾巷间皋曰某归。则一妪应之曰某归矣。其病旋愈。此亦招魂之礼。是名鸡招。人知越有鸡卜。不知复有鸡招。亦曰叫鸡米云。至始死。则召师巫开路安魂灵。投金钱于江。买水以浴。而七七日百日皆为佛事。破家以从。无贫富皆然。善乎石洞之能导民以礼也。始下车。即召作佛事者云。知县到任二十日。礼教未敷。致百姓居丧而作佛事。罪在知县。即取幡幢鬼(鬼畾)铃铎等焚毁。孝子僧众。听讲小学一章。有何选卿者。居丧不作佛事。石洞以为贤于峨冠博带诵法孔子者。特具羊酒。遣父老亲礼其庐。以示旌异。

　　绿郎

　　广州女子年及笄。多有犯绿郎以死者。以师巫茅山法治之。多不效。盖由嫁失其时。情欲所感。致为鬼神侵侮。睽之象。兑女泽动而下。则见有豕负涂。离女火动而上。则见有鬼一车。此其征也。绿郎者。车中之鬼也。未得夫而张之弧。已得夫而说之弧。夫者雨也。遇雨则吉矣。又广州男子未娶。亦多有犯红娘以死。谚曰。女忌绿郎。男忌红娘。皆谓命带绿郎红娘者可治。出门而与绿郎红娘遇者不可治。此甚妄也。咸之象。一少憧憧。则朋从其思。少女之思往。则绿郎之朋来。少男之思往。则红娘之朋来。皆婚姻不及其时所致。绿郎一曰过天绿郎。亦曰驸马。

　　二司

　　崖有二司神者。一日降魂童言曰。欲与萧公斗法。于是二司神各发马脚。马脚者神所附之人也。以鎗自刺其腹洞贯焉。刺咽亦如之。有疾病者。许火棚。既愈。如数伐薪。请二司神酬愿。病者率众舆二司神。跣行烈焰。毫发无损。广有三界神者。人有争斗。多向三界神乞蛇以决曲直。蛇所向作咬人势则曲。背则直。或以香花钱米迎蛇至家。囊蛇而探之。曲则蛇咬其指。直则已。有许愿者不还。蛇则腾至人家索饮食。又或有雠怨。于神前书其人年生八字。以碗覆之。神前碗大小纷然。无有敢动其一者。有急脚先锋神者。凡男女将有所私。从而祷之。往往得其所欲。以香囊酬之。神前香囊堆积。乞其一二。则明岁酬以三四。新兴有东山神者。有处女采桑过焉。歌曰。路边神。尔单身。一蚕生二茧。吾舍作夫人。还家果一蚕二茧。且甚巨。是夜风雨大作。女失所之。有一红丝自屋起。牵入庙中。追寻之。兀坐无声息矣。遂泥而塑之。称罗夫人。番禺石壁有恩情神者。昔有男女二人。于舟中目成。将及岸。女溺于水。男从而援之。俱死焉。二尸浮出。相抱不解。民因祠以为恩情庙。此皆丛祠之淫者。民未知义。以淫祠为之依归。可悲也。

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